春節(jié)將近，河北衛(wèi)視《看門道·品非遺》紀錄片播出，趙波一襲紅色明代宮服出現(xiàn)在鏡頭里，像往常一樣，提起漢服，便侃侃而談。趙波作為漢服傳統(tǒng)制作技藝傳承人，傳承漢服的衣冠之美早已融入他日常生活。

千年華裳，中式浪漫里的漢服意蘊

漢服的起源可以追溯到黃帝時期，《易·系辭下》：“黃帝堯舜，垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤�！睆拇耍�中國有了最早的服裝制度，也是漢服制度的前身，直到現(xiàn)在將近5000年的傳承，是漢服源遠流長特征的顯著體現(xiàn)。

民族的發(fā)展是一個文化交流、民族融合的過程。漢民族向來是一個兼容并蓄的民族，以自身文化為中心，與北方游牧民族、西域文明等持續(xù)交流和融合，推動著漢服產(chǎn)生新的演變。魏晉輕靈飄逸、唐代豐美華麗、宋代清麗婉約、明代共譜華章……漢服在不同朝代的更替中各美其美，磅礴恢宏。

趙波介紹：“交領右衽”是漢服最大的特征之一。袖與肩相連，整個衣服的剪裁方式呈十字架式。領型是交領，衣服前襟左右相交，衣襟一般向右掩。交叉的領子在外觀美學的角度，會顯得儀態(tài)端莊。­­

“服章之美謂之華,禮儀之大謂之夏�！敝袊�自古作為禮儀之邦，其中很重要的一個就是“服裝禮儀”。所謂"只識衣冠不識人"，不同場合、不同身份、不同年齡、不同性別要穿合時宜的衣服，這也就形成了一個龐大、復雜的服裝制度。

同時，中國人講究“天人合一”，在不同的節(jié)氣會穿不同的服裝，是內在心理情感寄托于外在的體現(xiàn)。冬至比較流行的紋飾“童子騎羊”，七夕的“牛郎織女”，中秋節(jié)的“玉兔”……

“圖必有意，意必吉祥”，這是中國歷朝歷代的漢服裝飾紋樣上特別的一種講究，服飾表面所呈現(xiàn)的圖案基本上都有吉祥的寓意在里面，是人們當時所崇尚物像的一種外化。

趙波表示：通過對“交領右衽、上衣下裳、十字剪裁法”等傳統(tǒng)工藝的傳承，再結合現(xiàn)代人的生活、學習、工作環(huán)境，設計出符合當代人的審美和生活環(huán)境的服裝，就是我們新時代的傳統(tǒng)服裝應該具有的大美華裳。

傳承需要正本清源

服裝是歷朝歷代中非常重要的統(tǒng)治工具，除了滿足日常穿衣功能外，是一個民族的象征，也是整個朝代政治、經(jīng)濟、文化、科技等綜合國力的體現(xiàn)。

中國古代紡織技術的發(fā)明和使用，出現(xiàn)了絲、棉、麻、竹等多種原材料的服裝面料，這也是當時紡織高科技的體現(xiàn)。類似染、繡、紋樣等傳統(tǒng)工藝的裝飾，無論哪種紋飾，都代表了時代審美

與此同時，中國傳統(tǒng)文化磅礴恢弘造就了多樣的漢服款式，隨著時代的更替、幾百年甚至上千年的文化演變，通過海、陸絲綢之路流散到韓國、日本等世界各地。

“熠熠漢服,灼灼古韻”，當今人們通常采取仿制漢、唐等古代漢服，亦或者融合現(xiàn)代元素進行創(chuàng)新改良。趙波介紹：制作出一件合格的漢服，需要做到嚴謹，以出土的實物或者流傳在世的實物為藍本，可以避免史料圖畫和壁畫上所呈現(xiàn)的漢服與實物之間的偏差。

趙波回憶起復制唐代“半臂”的過程，獲取原物的精準數(shù)據(jù)信息以及尋求相同的面料是最大的挑戰(zhàn)。復制的前提是能看到原文物，從傳世的繪畫當中我們無法知道它的原始面料，此外，從壁畫或者是圖片上無法獲取足夠的理論支撐。其中包括紋飾圖案采用的是繡、染的制作技藝或者衣服的具體尺寸數(shù)據(jù)。

最終，趙波耗時兩年完成了對唐代“半壁”的成功復制，讓更多崇尚盛唐文化的服飾愛好者建立起文化自信，為后來傳統(tǒng)漢服的學術研究提供了更為精準的信息，讓沉睡千年的漢服“活”了起來，重新走進當代人的視野中。趙波認為當代的傳承人需要肩任“正本清源”的文化使命，這也是自己進行唐代“半壁”復制的初衷。

漢服復興在于“穿出來”

如今，越來越多的年輕人將漢服穿上街頭，走進生活和工作的不同場所，從國內到國外，漢服的持續(xù)破圈凝聚文化自信，彰顯更美中國風。

趙波強調：對于年輕人穿漢服不應設立過多屏障，致使大家望而生畏。當越來越多的人對傳統(tǒng)文化感興趣，穿就行了。只有穿得多了，自然就會去研究。

從媒體、社會角度來講，一定是對這些剛剛喜歡漢服、充滿文化自信的人要有包容和稱贊的態(tài)度，事物發(fā)展有一定的規(guī)律，而不是一蹴而就。

在趙波看來，他覺得新時代的年輕人一代比一代強，不管從文化素養(yǎng)、藝術素養(yǎng)都要高于上一代，尤其凸顯在對傳統(tǒng)文化的文化自信上。

作者：趙波、侯東昱、吳孟娜 出版社：中國紡織出版社 出品方：中國紡織出版社有限公司 出版時間：2022年10月

非遺傳承人首先是傳承與研究。除了非遺傳承人，同時作為永清服裝博物館館長的趙波，覺得自己更像是一個研究者的身份，所以自己無論是出書還是做服裝，更加注重嚴謹、有理、有據(jù)。同時，在余力的基礎之上進行漢服的宣傳，通過借助新媒體平臺和非遺進校園等活動行漢服文化宣傳，推動漢服文化復興，成為國潮新“時裳”。

文 | Kean 審 | 錢琪瑤

來源   搜狐文化