認(rèn)識(shí)自己

永遠(yuǎn)比羨慕別人更重要

本文經(jīng)授權(quán)轉(zhuǎn)載自騰訊大家（ID：ipress）

作者 | 姜建強(qiáng)（騰訊·大家專欄作家）

昭和與平成，上流與下流

這是最近的一個(gè)話題。

明仁天皇的即將退位，日本的平成時(shí)代行將打上休止符。平成時(shí)代的開(kāi)啟正好重疊了泡沫經(jīng)濟(jì)的崩潰，日本在1989年年末拉開(kāi)“失去20年”的大幕一直到今天。為此有中國(guó)學(xué)者不無(wú)樂(lè)觀地提出了“失去30年”的新概念。顯然，如何評(píng)價(jià)這平成30年是今后一段時(shí)間的熱門(mén)話題。

我們記憶猶新的是，在送走昭和時(shí)代的時(shí)候，日本一群高中生在皇宮前嘻嘻哈哈地說(shuō)彌留之際的昭和天皇也“卡瓦伊”。顯然，這是一種心情，一種當(dāng)時(shí)的國(guó)民心情。

30年過(guò)去了。想來(lái)戲說(shuō)天皇也“卡瓦伊”的這批高中生們也人生過(guò)半了。從昭和到平成，如果用你認(rèn)為最到位的語(yǔ)言來(lái)概括這二個(gè)時(shí)代精神的話，那你會(huì)選用怎樣的詞語(yǔ)？筆者用四個(gè)字來(lái)定位：“上流”與“下流”。

戰(zhàn)后的昭和是“上流”社會(huì)，改朝不換代的平成是“下流”社會(huì)。感覺(jué)上是一個(gè)往“上”，一個(gè)往“下”。往“上”的標(biāo)志性事件是1987年日本超過(guò)美國(guó)人均DGP成了世界第一。往“下”的標(biāo)志性事件是2010年日本名義GDP為54742億美元，比中國(guó)少了4044億美元。中國(guó)坐上世界老二的位置。2015年，立教大學(xué)特任教授福島清彥更為沖擊性的發(fā)言稱：從GDP的價(jià)值觀來(lái)看的話，2013年薪加坡的人均GDP已經(jīng)超越日本。從今后經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)率和外匯兌換來(lái)看，韓國(guó)和中國(guó)臺(tái)灣超越日本應(yīng)該為時(shí)不遠(yuǎn)。

這就是上與下的歷史性的錯(cuò)位。但這個(gè)歷史性的錯(cuò)位引出了一個(gè)話題是：日本真得是我們所說(shuō)的失去的30年？停滯的30年？對(duì)此筆者是存有疑問(wèn)的。實(shí)際上從轉(zhuǎn)換角度來(lái)看，這30年恰恰是日本變革生存模式的30年，是草創(chuàng)后現(xiàn)代人生活樣態(tài)的30年。

記得在日本被中國(guó)超越成為全球老三的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的日本經(jīng)濟(jì)大臣與謝野馨，雖酸溜溜但也不無(wú)前瞻地宣稱：日本將不會(huì)與中國(guó)競(jìng)爭(zhēng)GDP的排名。我們搞經(jīng)濟(jì)不是為了爭(zhēng)排名，而是使日本國(guó)民過(guò)上幸福的生活。這就令人想起日本前首相福田康夫也曾多次說(shuō)過(guò)，不丹王國(guó)很早以前就提出用全民幸福代替GDP，日本應(yīng)該向不丹學(xué)習(xí)。問(wèn)題是日本人幸福嗎？

這里，筆者想起了“小確幸”這個(gè)新詞。這是村上春樹(shù)在隨筆集《村上朝日堂日記》里的造語(yǔ)。何謂小確幸？村上的解釋是雖小但確實(shí)的幸福感（小さいけれども、確かな幸福）。這就像是耐著性子激烈運(yùn)動(dòng)后，來(lái)杯冰涼啤酒的感覺(jué)。這就像把自己的內(nèi)褲疊放得整整齊齊放入抽屜的感覺(jué)。這就像摸摸口袋，居然還有兩個(gè)硬幣的感覺(jué)。這就像電話響了，拿起話筒聽(tīng)出是剛才想念的人。這種感覺(jué)持續(xù)的時(shí)間在三秒到一整天不等。

村上還熟練地念起雞湯經(jīng)，說(shuō)要是少了這種小確幸，人生只不過(guò)是干巴巴的沙漠而已。莊子說(shuō)天地有大美，但日本人感悟生活中有小美。這個(gè)小美是否就是小確幸？這個(gè)小確幸與經(jīng)濟(jì)的零增長(zhǎng)有什么關(guān)系？

人最終喜愛(ài)的是什么？

日本擁有世界前八的人口數(shù)，但交通事故死亡人數(shù)只有3904人（2016年的最新統(tǒng)計(jì)），自1949年以來(lái)首次低于4000人。

日本警察廳認(rèn)為，死亡人數(shù)的減少是交通安全教育的普及，自動(dòng)剎車燈車輛性能的提升，改善路口視野的道路改造，安裝能見(jiàn)度更好的LED信號(hào)燈等所產(chǎn)生的結(jié)果。

日本政府更是在去年的基礎(chǔ)上，提出了到2020年將交通事故全年死亡人數(shù)減少至2500人以下的目標(biāo)。顯然這是技術(shù)與人的素質(zhì)綜合的一個(gè)結(jié)果。相對(duì)交通死亡率高的中國(guó)，日本人看到自己國(guó)家這么少的交通死亡數(shù)，不感到一種綻開(kāi)笑顏的小確幸嗎？

日本為癌癥立法，2016年12月9日國(guó)會(huì)通過(guò)了新《癌癥對(duì)策基本法》。日本人毫無(wú)隱瞞地宣布，在發(fā)達(dá)國(guó)家中，日本率先進(jìn)入每2人中就有1人一生中會(huì)患上癌癥的時(shí)代。但隨著日本醫(yī)療的進(jìn)步，5年生存率已超過(guò)60%，不住院治療已成為可能。

為此基本法提出了一個(gè)旨在緩解身心痛苦，提高生活質(zhì)量的“舒緩治療”的概念。這個(gè)概念的最終指向是創(chuàng)建一個(gè)“能讓患者放心生活的社會(huì)”。為了能讓患者在被確認(rèn)后保持生活穩(wěn)定，法律要求企業(yè)方面給與相應(yīng)支援，使其能繼續(xù)工作或就業(yè)。而對(duì)于兒童癌癥患者，則要求創(chuàng)造條件使其能接受必要的教育和治療外，還將在學(xué)校推進(jìn)與癌癥相關(guān)的教育。

日本為癌癥立法，而且是用基本法的規(guī)格為癌癥立法，令我們無(wú)語(yǔ)。因?yàn)槲覀冎宦?tīng)到環(huán)保部門(mén)的發(fā)布會(huì)這樣說(shuō)：沒(méi)有數(shù)據(jù)顯示霧霾與肺癌高發(fā)有關(guān)聯(lián)。那么，你說(shuō)，小確幸的天平翹起在哪一邊？

在2016年11月29日公布的《東京米其林2017年》，日本有12家餐廳上榜三星，其中有4家連續(xù)十年獲得三星，54家餐廳上榜二星，161家上榜一星。還有48家人均消費(fèi)5000日元以下，被譽(yù)為物美價(jià)廉的“超值餐廳”得到了特別推薦，共計(jì)上榜315家。有這么多的餐廳上榜星級(jí)，其背后需要有什么理念來(lái)支撐？

筆者以為最為核心的有二點(diǎn)：第一點(diǎn)是食品安全，提供給食客的食材不能有假貨或以次充好，當(dāng)然更不能有任何的污染。第二點(diǎn)是鮮美的口味，這里的難點(diǎn)在于廚師的藝術(shù)匠心是如何做到“漫畫(huà)會(huì)比長(zhǎng)詩(shī)更深入人心”的。

毫無(wú)疑問(wèn)，這二點(diǎn)日本人都做到了，所以，他們用他們的小確幸宣布：這個(gè)世界上的美食，我們的學(xué)生都能品嘗到。這就是日本學(xué)校的給食安全總是被安置在一個(gè)相當(dāng)高度的邏輯前提。

每年1月，日本的第一生命保險(xiǎn)公司會(huì)對(duì)小學(xué)6年級(jí)以下的兒童實(shí)施“長(zhǎng)大后最想成為什么？”的調(diào)查。男孩最理想的職業(yè)是足球選手；女孩最理想的職業(yè)則是蟬聯(lián)20年的“餐飲點(diǎn)心店主”，第二位最受歡迎的是“保育園·幼兒園老師”。沒(méi)有好高騖遠(yuǎn)，沒(méi)有政治正確，一切從最喜歡出發(fā)，一切從小確幸出發(fā)，一切從人性最深處的感觸出發(fā)。

顯然這就是“日本夢(mèng)”總是能得以實(shí)現(xiàn)的一個(gè)視角，而我們這里的情況就完全不一樣。網(wǎng)上的一個(gè)調(diào)侃是這樣表述的：“小明說(shuō)：老師，我的夢(mèng)想是踢足球。老師說(shuō)：叫你父母下午來(lái)學(xué)校一趟�！边@既是對(duì)當(dāng)今中國(guó)足球爛泥扶不上墻的諷刺，也是對(duì)“你這孩子太傻了，怎么會(huì)有這個(gè)想法”的驚訝表現(xiàn)。

日本人的平均壽命，男性80.5歲，女性86.8歲（2015年的統(tǒng)計(jì)）。有一半日本女性活過(guò)了90歲，確實(shí)到了生物學(xué)上的界限。但留下的一個(gè)現(xiàn)實(shí)課題是“健康壽命”和“生活質(zhì)量”。也就是說(shuō)無(wú)大病痛，并能獨(dú)自照顧自己起居生活，是如何可能的？超高齡社會(huì)，除了醫(yī)療和介護(hù)之外，傳統(tǒng)的住宅、交通和流通等應(yīng)該作怎樣的根本性變革？

這需要技術(shù)更需要哲學(xué)。這個(gè)哲學(xué)就是如何設(shè)定老人的天堂：人最終喜愛(ài)的是自己的欲望，而不是自己想要的東西。這句話，是尼采曾經(jīng)懷著幾近癲狂的意識(shí)說(shuō)的。而要做到這點(diǎn)，與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有關(guān)嗎？

精致主義成了揪心的白日夢(mèng)

時(shí)隔4年，村上春樹(shù)將在2月24日有新小說(shuō)問(wèn)世。但在問(wèn)世前的1月10日，日本各大媒體首先曝光了書(shū)名：《殺死騎士團(tuán)長(zhǎng)》，有不少讀者去書(shū)店預(yù)約這部上下兩卷的小說(shuō)。當(dāng)然可以理解為是村上的粉絲，但粉絲的養(yǎng)成又與什么有關(guān)呢？不就是與人的心境平和與精神趣味有關(guān)嗎？這也表明修養(yǎng)在這個(gè)國(guó)家是絕對(duì)的奢侈品，而且花錢也買不到。

日本喜劇歌手Pico太郎（ピコ太郎）創(chuàng)作的神曲《Pen-Pineapple-Apple-Pen》，簡(jiǎn)稱“PPAP”。一經(jīng)推出，引起日本網(wǎng)友瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)，甚至在全世界引發(fā)熱潮。有深刻內(nèi)容嗎？沒(méi)有。有正能量嗎？也看不出來(lái)。但就是喜歡看喜歡聽(tīng)，就是超熱再超熱。

看來(lái)這就是后現(xiàn)代的一個(gè)“惰性”：一切意義將被重估；日本“待機(jī)兒童”多，入托難也是個(gè)老問(wèn)題。有一位帶著孩子的母親在網(wǎng)上罵了一句“上不了保育園的日本去死吧”（保育園落ちた日本死ね）。想不到的是這句話被評(píng)上了2016年日本流行語(yǔ)，政壇人物還上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)�！叭毡救ニ腊伞憋@然是罵政府罵執(zhí)政黨的，但執(zhí)政黨非但沒(méi)有光火沒(méi)有封殺沒(méi)有批判，反而把這句話當(dāng)作了工作的動(dòng)力，向國(guó)民發(fā)誓要徹底解決“待機(jī)兒童”問(wèn)題，來(lái)個(gè)“一億總活躍”。

如果要問(wèn)何為幸福指數(shù)？“日本去死”就是幸福指數(shù)；2016年來(lái)日本旅游的外國(guó)游客比上年增長(zhǎng)22%，達(dá)到了2403.9萬(wàn)人次，并首次突破2000萬(wàn)人。低層次的爆買雖然結(jié)束，但深層次的爆買仍在繼續(xù)。日本的觀光立國(guó)，第一次有了更為堅(jiān)實(shí)的展開(kāi)。游客到底喜歡日本的什么呢？是否也是想用僅有的10天時(shí)間體驗(yàn)日本人的小確幸？

收納專家山下英子首提 “斷舍離”概念，本質(zhì)上并不在于推出一種新的整理術(shù)，而是倡導(dǎo)一種新的生活樣態(tài)。斷絕不需要的東西，舍去多余的東西，脫離對(duì)物品的執(zhí)著。于是，我們看到日本人用百元店和便利店解決生活問(wèn)題已趨日�；�。遠(yuǎn)離百貨店，遠(yuǎn)離名牌，遠(yuǎn)離一切不需要的東西成了一種時(shí)興。迂腐、敷衍和挪揄那種增長(zhǎng)的名牌志向，讓精致主義和貴族氣質(zhì)成了一種揪心的白日夢(mèng)。

多少年前德國(guó)作家的一句名言是：所謂富裕就是需要的東西在需要的時(shí)候需要的場(chǎng)所能夠立即到手。顯然日本的便利店就是這種理想主義的實(shí)現(xiàn)者�，F(xiàn)在日本全國(guó)共有53000家便利店（2015年9月為止），20米的距離必定有一家便利店進(jìn)入你的視野。

中野孝次的《清貧思想》能在20多年前成為暢銷書(shū)，就是日本人對(duì)破執(zhí)和惜福的生活哲理的春江水暖鴨先知。

回歸本心，親近自然，擺脫物欲對(duì)心靈的統(tǒng)治。盡量降低對(duì)于自己基本需求以外的物欲追求，用一種風(fēng)雅之道關(guān)注生活本身的美好。所以，清貧并不是一般意義上的貧困。清貧即是選擇最簡(jiǎn)單樸素的生活來(lái)表現(xiàn)自己的思想。

日本確實(shí)成了中國(guó)有錢人的“后花園”

日本是向內(nèi)與收縮的王者，當(dāng)然也是微觀經(jīng)濟(jì)的王者。

從暗處，從細(xì)節(jié)，從式微處來(lái)控制世界，化整為零的典型就是我們面臨著兩個(gè)日本。一個(gè)是本土日本，一個(gè)是海外日本。當(dāng)我們談?wù)撌�去與停滯的日本的時(shí)候，我們實(shí)際上是忘記了海外的日本。而日本人則高興與希望我們忘記還有一個(gè)海外日本的存在。因?yàn)橹挥型�記了，他們才可以“知其雄，守其雌”�?/p>

“知強(qiáng)守弱”恰恰是日本支配世界經(jīng)濟(jì)的王道。日本人在創(chuàng)新方面占據(jù)了全球市場(chǎng)份額高達(dá)70%-90%，如美國(guó)移動(dòng)電話配件的九成是日本造，50%的飛機(jī)零件只能是日本制造，日本工業(yè)單位GDP能耗相當(dāng)于中國(guó)的1/7。

實(shí)際上，日本早在2002年就全面啟動(dòng)了一項(xiàng)國(guó)家戰(zhàn)略：強(qiáng)化知識(shí)產(chǎn)權(quán)。何謂強(qiáng)化知識(shí)產(chǎn)權(quán)？形象的說(shuō)就是用你這個(gè)國(guó)家的品牌包裝日本的零配件。而當(dāng)你全力推銷自己國(guó)家品牌的時(shí)候，當(dāng)你推銷的品牌越來(lái)越紅火的時(shí)候，也就是對(duì)日本零配件依賴性越來(lái)越大。你對(duì)自己的品牌越有自豪感，日本人也就越高興，因?yàn)槟氵@個(gè)自豪少不了我的技術(shù)與創(chuàng)新。

雖然一個(gè)在明處，一個(gè)在暗處。但日本人喜歡這樣的暗處。所以當(dāng)蔣介石說(shuō)中日差距就在于一個(gè)王陽(yáng)明的時(shí)候，已經(jīng)看出了日本人內(nèi)核精神與陽(yáng)明心學(xué)的關(guān)系。看來(lái)正是內(nèi)、縮、微，造就了日本匠人精神。這個(gè)結(jié)果就是到2015年為止，日本超過(guò)150年的企業(yè)有21666家，而中國(guó)不足100家。

“春花秋月夏杜鵑，冬雪寂寂溢清寒”。道元禪師的詩(shī)句道出了日本人按照自然的節(jié)韻生活著的那種然澄澈明。從這點(diǎn)看，日本真是個(gè)幸運(yùn)的民族。沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)皇室的改朝換代，沒(méi)有外族的侵略，因此有一種一以貫之的不會(huì)被顛覆和斷代的幸福價(jià)值觀。如20年前被邊緣化的御宅族文化，如今卻成了這個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，成了“COOL-JAPAN”文化輸出的“OS”。巴西奧運(yùn)會(huì)閉幕式的“東京八分鐘”，安倍扮演超級(jí)馬里奧登場(chǎng)。這絕不是政治收編，而是“失去30年”的一個(gè)附產(chǎn)品——零增長(zhǎng)的公共無(wú)意識(shí)，還原成了一種民粹，一種未來(lái)志向的民粹。

這個(gè)“民粹”的一個(gè)最終結(jié)果，就是日本確實(shí)成了中國(guó)有錢人度假過(guò)節(jié)的“后花園”。地理上近是個(gè)因素，但不是絕對(duì)的因素。更為重要的是這個(gè)國(guó)家提供了后現(xiàn)代人生活的一種范型：環(huán)境—安全—健康。這絕對(duì)是個(gè)不斷向上的良性互動(dòng)的組合。

當(dāng)然，泛泛而論“日本技術(shù)中國(guó)市場(chǎng)”固然也不失邏輯性，但這個(gè)市場(chǎng)如果總是與政治綁定，如果總是受不確定因素干擾，如果總是利益率上不去的話，那么“脫中國(guó)”又如何？“脫中國(guó)”是否就一定不可行？實(shí)際上日本在近10年一個(gè)最大的讓他們略感得意的就是一個(gè)“脫中國(guó)”的后現(xiàn)代生活模式在日本已初具模型。安陪在政治外交的運(yùn)作上之所以還有底氣，也是與這個(gè)初具模型有關(guān)。

相互依賴，當(dāng)然是中日經(jīng)濟(jì)的一個(gè)特點(diǎn)和看點(diǎn)。但從依賴的比重上看，很難說(shuō)是日本高于中國(guó)。這正如日本著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家伊藤元重在最新出版的《經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)》（PHP出版，2017年）一書(shū)中說(shuō)：“中國(guó)要維持安定的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率，把以制造業(yè)為中心的出口擴(kuò)大路線轉(zhuǎn)換為服務(wù)業(yè)為中心的內(nèi)需擴(kuò)大路線，最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是要讓更多的外資企業(yè)進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)�！憋@然這里說(shuō)的就是經(jīng)濟(jì)依賴度的問(wèn)題。

如根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，到2020年僅以醫(yī)療體檢為目的的赴日中國(guó)游客每年將超31萬(wàn)人次，潛在市場(chǎng)規(guī)模將達(dá)5507億日元。中國(guó)人為什么要到日本去體檢和醫(yī)療呢？顯然日本醫(yī)院的技術(shù)與服務(wù)，也就是說(shuō)硬件與軟件又一次超越了中國(guó)各大醫(yī)院。你看，誰(shuí)依賴誰(shuí)？誰(shuí)少不了誰(shuí)？

不錯(cuò)，《讀賣新聞》是在2017年1月3日的社論里寫(xiě)道：“泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰后是失去的20年。如果我們不去除掉深入生活的緊縮志向，就不可能構(gòu)筑發(fā)展的基盤(pán)�！钡�是我們也可以在同樣的《讀賣新聞》里，找到這樣的話語(yǔ)：“理不盡的自然猛威，在日本人的精神里刻上了深深的傷痕。改變了生死觀和自然觀的人應(yīng)該很多。那種增量生產(chǎn)，越富越自由的戰(zhàn)后日本的價(jià)值觀和幸福觀，從根本上崩潰而去了�！保�2011年12月17日）原來(lái)，所謂的報(bào)紙，照原朝日電視臺(tái)晚10點(diǎn)新聞主播古館伊知郎的說(shuō)法，就是“讀空氣”與“試水溫”。

讓人舒心地過(guò)日子的國(guó)家

看來(lái)，日本用30時(shí)間，硬是將“增長(zhǎng)”的發(fā)達(dá)國(guó)家轉(zhuǎn)換成了“成熟”的發(fā)達(dá)國(guó)家。從增長(zhǎng)到成熟，是個(gè)應(yīng)該刮目相看的質(zhì)的飛躍。日本無(wú)疑成了世界成熟國(guó)中的頭號(hào)優(yōu)等生。歐洲要向它看齊，老大哥美國(guó)有時(shí)也要放下架子向它學(xué)習(xí)。當(dāng)然，這個(gè)成熟還表現(xiàn)在知性智慧的成熟：零增長(zhǎng)或負(fù)增長(zhǎng)的本質(zhì)，就是讓國(guó)民過(guò)穩(wěn)定的舒心日子。

這正如從事實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的橘木俊詔，在其《解讀21世紀(jì)資本主義》的書(shū)中亮出“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不是幸福的源泉”觀點(diǎn)。認(rèn)為日本在看似失去的30年里，選擇了少子化，雖然導(dǎo)致勞動(dòng)力的不足，但同時(shí)也使得家計(jì)消費(fèi)需要低下，最后走上了零增長(zhǎng)甚至是負(fù)增長(zhǎng)的穩(wěn)定生存轉(zhuǎn)換之路。最近，中國(guó)留學(xué)生發(fā)起“全球分享日，從東京開(kāi)始”的活動(dòng)。為什么要從東京開(kāi)始呢？這就是問(wèn)題的全部。

確實(shí)，日本是個(gè)讓人舒心地過(guò)日子的國(guó)家。這個(gè)國(guó)家——雖然不可能讓你富的冒油，也不可能讓你一夜暴富；通勤上班擠電車有時(shí)不比中國(guó)差；學(xué)校上學(xué)還要被欺凌；說(shuō)話聲音大，隔壁日本人還會(huì)貼條子警告；垃圾不能天天扔，只能放在家里或陽(yáng)臺(tái)發(fā)臭；開(kāi)店，黑社會(huì)上門(mén)收保護(hù)費(fèi)。但這里沒(méi)有熟人一樣辦事；沒(méi)有熟人一樣做生意；沒(méi)有熟人一樣升學(xué)；沒(méi)有熟人一樣看�。徊凰图t包一樣開(kāi)刀；這里食用安全不用擔(dān)心，即便是快餐的吉野家和松屋，都會(huì)將食材的來(lái)源公布于眾；這里飲用自來(lái)水不比礦泉水差；到市區(qū)役所辦事，點(diǎn)頭哈腰的是官員；商場(chǎng)購(gòu)物，溫馨的瞬間時(shí)時(shí)有；這里還是全球唯一一個(gè)消滅了狂犬病的國(guó)家；這里老百姓手中有錢但國(guó)家沒(méi)有錢，表明富像陽(yáng)光一樣，照在宮殿上也照在了陰溝里；這里基本不隱瞞國(guó)民任何大事，如最近替代筑地的東京豐州魚(yú)市場(chǎng)，地下水最終檢測(cè)苯超標(biāo)79倍，當(dāng)天的東京晚報(bào)的大標(biāo)題就是《豐州猛毒檢出》。

這一切正如傅高義在37年前寫(xiě)下驚世之作《日本第一》。37年后的今天，他再度肯定日本即便是經(jīng)歷了“失去的20年”，屬于“日本第一”時(shí)代的優(yōu)良特質(zhì)依舊存在，日本還是原來(lái)的日本不可小視。

其實(shí)，早在19世紀(jì)，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家密爾就提出“零增長(zhǎng)論”的觀點(diǎn)。這位“自由論”的知性巨人代表，難道不知道經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)意味著什么，難道不知道富裕和有錢是什么？顯然不是，這些他都知道。但是他所知道的則未必是亞當(dāng)·斯密他們所能知道的。

密爾在代表作《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中有兩個(gè)著名的設(shè)問(wèn)。

第一問(wèn)：對(duì)人而言最善的狀態(tài)是什么？顯然不是誰(shuí)也不貧困的那種富裕，而是感覺(jué)不到來(lái)自任何人的威脅。

第二問(wèn)：對(duì)人而言，總是與他人接觸是件好事嗎？不。絕不是一件好事。孤獨(dú)不可能的社會(huì)絕不是一個(gè)理想的社會(huì)。孤獨(dú)，作為時(shí)間概念的人的狀態(tài)，是人的思考和精神面提高所不可或缺的。

現(xiàn)在看來(lái)，日本這個(gè)國(guó)家在這兩點(diǎn)上表現(xiàn)出色。在這個(gè)社會(huì)里，人達(dá)到了最善的狀態(tài)，因?yàn)楦杏X(jué)不到來(lái)自任何人的威脅；在這個(gè)社會(huì)里，你會(huì)很扎實(shí)地感受到一種孤獨(dú)一種無(wú)助的無(wú)處不在。孤獨(dú)死后的零葬（不舉行葬禮，不留骨灰，不要墓地），就是日本常新的一個(gè)話題。

擁有1300萬(wàn)人口的東京都，僅神社就有1866座，不可思議的同時(shí)更是加劇了這種孤獨(dú)。但孤獨(dú)，來(lái)自思想的孤獨(dú)，其實(shí)是一種力量。日本和日本人都曾領(lǐng)受過(guò)來(lái)自這種孤獨(dú)的恩澤。

3·11東日本大地震，日本人親眼目睹海嘯卷走房屋和汽車那個(gè)瞬間。這些物，在自然的強(qiáng)力下顯得一錢不值。那么人為什么還要以此作為終身追求的目標(biāo)呢？作為一種精神，一種理想，一種執(zhí)念的稀釋，是否總需要無(wú)限的時(shí)間與限定的語(yǔ)言來(lái)經(jīng)手些什么？

于是，我們看到了一條清晰的因果鏈：俳句的藝術(shù)原點(diǎn)是脫俗；和歌的本質(zhì)是草庵思想；茶道是在空無(wú)一物的貧寒的小屋里完成了精神的洗禮；花道是在去繁去艷去色的基礎(chǔ)上插出了原本“生花”的“清”與“貧”；枯山水則是用最經(jīng)濟(jì)最原始的幾塊石粒再造了一個(gè)無(wú)窮大的自然的小宇宙。

這就是《徒然草》中反反復(fù)復(fù)強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)：排除物欲，讓人的心靈自由律動(dòng)。這就是日本著名學(xué)者伊藤宏見(jiàn)在其專著《貧寒之美》中的“鄉(xiāng)愁”與“童心”。這就是歌人良寬禪師心滿意足的情緒跳躍：夜雨草庵里，雙腳等閑伸。

而山本耀司，這位服裝設(shè)計(jì)大師則從另一個(gè)角度道出了日本這個(gè)國(guó)家創(chuàng)新的真相：即將離去的女子的背影，即讓我傷感卻又讓我感到無(wú)與倫比的美麗。對(duì)于遙不可及，追無(wú)可追的女性的美，也許讓我又有一種背影情結(jié)。

為此，我們看到了兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：GDP下降并不能使這個(gè)國(guó)家的國(guó)力下降；零增長(zhǎng)并不能使這個(gè)國(guó)家的人品格也歸零。

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