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按照發(fā)布時(shí)間排序
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待秋:
確實(shí)這樣啊，只有學(xué)而未果，哪有不學(xué)就會成功的。觀察一下現(xiàn)實(shí)情況，即可明白這個道理。
(05-18 12:11)
回復(fù)
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待秋:
有人輕視自己的墨品，有人夸耀自己的書作。喜歡自夸的人將因缺乏繼續(xù)勤奮精神而斷絕進(jìn)取之路，認(rèn)為自己不行的人總想勉勵向前，定可達(dá)到成功的目標(biāo)。
(05-18 12:11)
回復(fù)
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待秋:
自獻(xiàn)之以后，莫不功力不足而鼓勁作勢，為標(biāo)新立異，另擺布成體，非但工用比不上前人，就是神采情趣也相差懸殊。
(05-18 12:11)
回復(fù)
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待秋:
王羲之的精妙書法大多出自晚年，因這時(shí)思慮通達(dá)審慎，志氣和雅平靜，不偏激不凌厲，因而風(fēng)范深遠(yuǎn)。
(05-18 12:11)
回復(fù)
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待秋:
然君子立身，務(wù)修其本。楊雄謂：“詩賦小道，壯夫不為�！睕r復(fù)溺思毫厘，淪精翰墨者也！夫潛神對奕，猶標(biāo)坐隱之名；樂志垂綸，尚體行藏之趣。
(05-16 13:30)
回復(fù)
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待秋:
。經(jīng)義與哲理本可溶為一體，賢德和通達(dá)自然可以兼善。汲取書藝精華借以寄托賞識情致，難道能說是徒勞的嗎？
(05-16 13:29)
回復(fù)
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待秋:
撰寫書論文章的人，往往擇取接受前人的糟粕；真正精于鑒賞的人，方能得到內(nèi)涵的精華
(05-16 13:29)
回復(fù)
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待秋:
善于精研探求的人，可以從中得到潛移轉(zhuǎn)換與推陳出新的幽深奧秘。
(05-16 13:29)
回復(fù)
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待秋:
酷好崇異尚奇的人，能夠欣賞玩味字書體態(tài)和意韻氣勢的多種變化；
(05-16 13:29)
回復(fù)
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待秋:
而這些又怎比得上書法能起宣揚(yáng)禮樂的功用，并具有神仙般的妙術(shù)，如同陶工揉和瓷土塑造器皿一般變化無窮，又像工匠操作熔爐鑄鍛機(jī)具那樣大顯技藝！
(05-16 13:29)
回復(fù)
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待秋:
對全神貫注下棋的，可標(biāo)榜為一“坐隱”的美名；逍造自在垂釣者，能體會“行藏”的情趣。
(05-16 13:28)
回復(fù)
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待秋:
然而君子立身，務(wù)必致力于根本的修養(yǎng)。揚(yáng)雄則說詩賦乃為“小道”，胸有壯志的人不會只搞這一行，何況專心思考用筆，把主要精力埋沒在書法中呢！
(05-16 13:28)
回復(fù)
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待秋:
王羲之書法不僅通古會今，而且情趣深切，筆意和諧。以致摹拓的人一天比一天多，研習(xí)的人一年比一年多；王羲之前后的名家手跡，大都散落遺失，只有他的代代流傳下來，這難道不是明證嗎？試談其中緣由，簡要地?cái)⒄f幾點(diǎn)
(05-15 13:05)
回復(fù)
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待秋:
在以往書法家中，王羲之的書跡為各代人所贊譽(yù)學(xué)習(xí)，可作為效法的宗師，從中獲得造就書法的方向。
(05-15 13:04)
回復(fù)
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待秋:
指出前列名家不足之處，啟發(fā)后學(xué)掌握正確法規(guī)；深刻探索根源，分析所屬流派。盡求做到文辭簡練，論理恰當(dāng)，條例分明，淺顯易懂；閱后即可明瞭把握，下筆順暢無所淤滯。至于那些奇談怪論，詭詞異說，就不是本篇所要說
(05-15 13:04)
回復(fù)
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待秋:
用，就是點(diǎn)畫有揖讓向背一類的規(guī)則。將以上各法融會貫通，復(fù)合一途；編排羅列眾家特長；交錯綜合諸派精妙，
(05-15 13:04)
回復(fù)
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待秋:
：執(zhí)，是說指腕執(zhí)筆有深淺長短一類的不同；使，是講使鋒運(yùn)筆有縱橫展縮一類的區(qū)別；轉(zhuǎn)，是指把握使轉(zhuǎn)有曲折回環(huán)一類的筆勢；
(05-15 13:04)
回復(fù)
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待秋:
至于未能詳盡之處，只好有待將來補(bǔ)充了�，F(xiàn)在敘說執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用的道理與作用，可讓不了解書法的人能夠領(lǐng)悟：
(05-15 13:03)
回復(fù)
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待秋:
至于未能詳盡之處，只好有待將來補(bǔ)充了。現(xiàn)在敘說執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用的道理與作用，可讓不了解書法的人能夠領(lǐng)悟：
(05-15 13:03)
回復(fù)
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待秋:
關(guān)于心里所理解的，難于用語言表達(dá)出來；能夠用語言敘說的，又不易用筆墨寫到紙上。只能粗略地書其形狀，陳述大致紀(jì)要。希能斟酌其中的微妙，求得領(lǐng)悟佳美的境界。
(05-15 13:03)
回復(fù)
