摘自《人生不過(guò)如此》

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什么是中年？不容易說(shuō)得清楚，只說(shuō)我暫時(shí)見(jiàn)到的罷。當(dāng)遙指青山是我們的歸路，不免感到輕微的戰(zhàn)栗。（或者不很輕微更是人情。）可是走得近了，空翠漸減，終于到了某一點(diǎn)，不見(jiàn)遙青，只見(jiàn)平淡無(wú)奇的道路樹(shù)石，憧憬既已消釋了，我們遂坦然長(zhǎng)往。所謂某一點(diǎn)原是很難確定的，假如有，那就是中年。

我也是關(guān)懷生死頗切的人，直到近年方才漸漸淡漠起來(lái)，看看從前的文章，有些覺(jué)得已頗渺茫，有隔世之感。莫非就是中年到了的緣故么？仿佛真有這么一回事。

我感謝造化的主宰，他老人家是有的話(huà)。他使我們生于自然，死于自然，這是何等的氣度呢！不能名言，惟有贊嘆；贊嘆不出，唯有歡喜。

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萬(wàn)想不到當(dāng)年窮思極想之余，認(rèn)為了解不能解決的“謎”，的“障”，直至身臨切近，早已不知不覺(jué)的走過(guò)去，什么也沒(méi)有看見(jiàn)。今是而昨非呢？昨是而今非呢？二者之間似乎必有一個(gè)是非。無(wú)奈這個(gè)解答，還看你站的地位如何，這豈不是“白搭”。以今視昨則昨非；以昨視今，今也有何是處呢。不信么？我自己確還留得依微的憶念。再不信么？青年人也許會(huì)來(lái)麻煩您，他聽(tīng)不懂我講些什么。這就是再好沒(méi)有的印證了。

再以山作比。上去時(shí)興致蓬勃，惟恐山徑雖長(zhǎng)不敵腳步之健。事實(shí)上呢，好一座大山，且有得走哩。因此凡來(lái)游的都快樂(lè)地努力地向前走。及走上山頂，四顧空闊，面前蜿蜒著一條下山的路，若論初心，那時(shí)應(yīng)當(dāng)感到何等的頹唐呢。但是，不。我們起先認(rèn)為過(guò)健的腳力，與山徑相形而見(jiàn)絀，興致呢，于山尖一望之余隨煙云而俱遠(yuǎn)；現(xiàn)在只剩得一個(gè)意念，逐漸的迫切起來(lái)，這就是想回家。下山的路去得疾啊，可是，對(duì)于歸人，你得知道，卻別有一般滋味的。

試問(wèn)下山的與上山的偶然擦肩而過(guò)，他們之間有何連屬？點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)幾句話(huà)，他們之間又有何理解呢？我們大可不必抱此等期望，這原是不容易的事。至于這兩種各別的情味，在一人心中是否有融會(huì)的俄頃，慚愧我不大知道。依我猜，許是在山頂上徘徊這一剎那罷。這或者也就是所謂中年了，依我猜。

“表獨(dú)立兮山之上，”可曾留得幾許的徘徊呢。真正的中年只是一點(diǎn)，而一般的說(shuō)法卻是一段；所以它的另一解釋也就是暮年，至少可以說(shuō)是傾向于暮年的。

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中國(guó)文人有“嘆老嗟卑”之癖，的確是很俗氣，無(wú)怪青年人看不上眼。以區(qū)區(qū)之見(jiàn)，因怕被人說(shuō)“俗”并不敢言“老”，這也未免雅得可以了。所以倚老賣(mài)老果然不好，自己嘴里永遠(yuǎn)是“年方二八”也未見(jiàn)得妙。甚矣說(shuō)之難也，愈檢點(diǎn)愈鬧笑話(huà)。

究竟什么是中年，姑置不論，話(huà)可又說(shuō)回來(lái)了，當(dāng)時(shí)的問(wèn)題何以不見(jiàn)了呢？當(dāng)真會(huì)跑嗎？未必。找來(lái)找去，居然被我找著了：

原來(lái)我對(duì)于生的趣味漸漸在那邊減少了。這自然不是說(shuō)馬上想去死，只是說(shuō)萬(wàn)一（？）死了也不這么頂要緊而已。泛言之，漸漸覺(jué)得人生也不過(guò)如此。這“不過(guò)如此”四個(gè)字，我覺(jué)得醰醰有余味。變來(lái)變?nèi)�，看�?lái)看去，總不出這幾個(gè)花頭。男的愛(ài)女的，女的愛(ài)小的，小的愛(ài)糖，這是一種了。吃窩窩頭的直想吃大米飯洋白面，而吃飽大米飯洋白面的人偏有時(shí)非吃窩窩頭不行，這又是一種了。冬天生爐子，夏天扇扇子，春天困斯夢(mèng)東，秋天慘慘戚戚，這又是一種了。你用機(jī)關(guān)槍打過(guò)來(lái)，我便用機(jī)關(guān)槍還敬，沒(méi)有，只該先你而烏乎�！�…這也盡夠了�？偠�言之，統(tǒng)而言之，不新鮮。不新鮮原不是討厭，所以這種把戲未始不可以看下去；但是在另一方面，說(shuō)非看不可，或者沒(méi)有得看，就要跳腳拍手，以至于投河覓井。這個(gè)，我真覺(jué)得不必。一不是幽默，二不是吹，識(shí)者鑒之。

看戲法不過(guò)如此，同時(shí)又感覺(jué)疲乏，想回家休息，這又是一要點(diǎn)。老是想回家大約就是沒(méi)落之兆。（又是它來(lái)了，討厭�。�“勞我以生，息我以死，”我很喜歡這兩句話(huà)。死的確是一種強(qiáng)迫的休息，不愧長(zhǎng)眠這個(gè)雅號(hào)。人人都怕死，我也怕，其實(shí)仔細(xì)一想，果真天從人愿，誰(shuí)都不死，怎么得了呢？至少爭(zhēng)奪機(jī)變，是非口舌要多到恒河沙數(shù)。這真怎么得了！我總是保留這最后的自由才好�！�—既然如此說(shuō)，眼前的夕陽(yáng)西下，豈不是正好的韶光，絕妙的詩(shī)情畫(huà)意，而又何嘆惋之有。

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他安排得這么妥當(dāng)，咱們有得活的時(shí)候，他使咱們樂(lè)意多活；咱們不大有得活的時(shí)候，他使咱們甘心少活。生于自然里，死于自然里，咱們的生活，咱們的心情，永久是平靜的。叫呀跳呀，他果然不怕，贊啊美啊，他也是不懂�！疤斓夭蝗省薄按蟠却蟊�……”善哉善哉。

好像有一些宗教的心情了，其實(shí)并不是。我的中年之感，是不值一笑的平淡呢。——有得活不妨多活幾天，還愿意好好的活著；不幸活不下去，算了。

“這用得你說(shuō)嗎？”

“是，是，就此不說(shuō)�！�

一九三一年五月二十一日黎明。

作者簡(jiǎn)介 俞平伯 (1900年1月8日-1990年10月15日)，原名俞銘衡，字平伯。浙江湖州 德清東郊南埭村(今乾元鎮(zhèn) 金火村)人，出生于江蘇蘇州。 散文家、紅學(xué)家，新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期的詩(shī)人，中國(guó)白話(huà)詩(shī)創(chuàng)作的先驅(qū)者之一。清代樸學(xué)大師俞樾 曾孫。與胡適 并稱(chēng)"新紅學(xué)派 "的創(chuàng)始人。