常世江的繪畫與表現(xiàn)主義并行

文/馮相成（著名國際藝術(shù)家）

《披著袈裟的山水—01》140X160cm 2014

Expressionism painting即表現(xiàn)主義繪畫，其藝術(shù)潮流源自20世紀(jì)初期德國繪畫領(lǐng)域，流行于北歐諸國。它以反對(duì)現(xiàn)實(shí)主義和自然主義，以強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)藝術(shù)家的主觀感情和自我感受為特點(diǎn)，在畫面上強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀形態(tài)的夸張、變形乃至怪誕處理，在藝術(shù)觀念中強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)藝術(shù)家的主觀感情。受當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)現(xiàn)實(shí)及尼采的主觀唯心主義哲學(xué)、弗洛伊德的精神分析學(xué)說和斯泰納的神秘主義的影響。藝術(shù)家用色彩發(fā)泄內(nèi)心的苦悶，認(rèn)為主觀是唯一真實(shí)，否定現(xiàn)實(shí)世界的客觀性，反對(duì)藝術(shù)的目的性，它是社會(huì)文化危機(jī)和精神混亂的反映，是社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代表現(xiàn)。表現(xiàn)主義繪畫在美術(shù)的革新運(yùn)動(dòng)中有著不可磨滅的史學(xué)價(jià)值，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展有著直接的影響和推動(dòng)。以代表畫家挪威的蒙克為先驅(qū)，后有凱爾希納，基希納、馬克爾、科柯施卡、貝克曼等重要藝術(shù)家也成為表現(xiàn)主義畫派的重要組成成員。

《魚韻—02》100X160cm 布面油畫 2012

而于此同時(shí)的中國，正經(jīng)歷著一場(chǎng)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，上世紀(jì)初二三十年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和四五十年的解放戰(zhàn)爭(zhēng)，這使得在留洋西學(xué)印象派，野獸派的學(xué)子，諸如常玉，關(guān)良，林豐眠的藝術(shù)主張?jiān)谥袊�中斷，取而代之的則是以革命題材的創(chuàng)作浪潮，以鐵肩擔(dān)道義的革命紅色作品席卷中國大地，這是當(dāng)時(shí)黨和國家面對(duì)的民族利益所需，也是受中華民族命運(yùn)主宰，更是后來新中國成立后建設(shè)的需要，所以一直到八十年代之前，中國各大美術(shù)學(xué)院的藝術(shù)教育都是以紅光亮為精神指引，確定藝術(shù)培養(yǎng)方向，以表現(xiàn)革命事跡和廣大人民群眾的形象以及新中國建設(shè)為題材的創(chuàng)作方向，用前蘇聯(lián)馬克西莫夫?yàn)榇�表的油畫表現(xiàn)手法來實(shí)施教學(xué)和再現(xiàn)手段，這是中國美術(shù)史上具有革命性的表現(xiàn)主義繪畫時(shí)期，這期間的代表性畫家有董希文，王式廓，羅工柳，馮法祀，鐘涵等。

《吉祥長白天池》140X140cm 布面油畫 2014

進(jìn)入上世紀(jì)末，隨著中國的國力日新月異，西方的藝術(shù)資訊不斷傳入國內(nèi)，西方18，19世紀(jì)現(xiàn)代大師的藝術(shù)及理論書藉也成為新一代從藝者的營養(yǎng)，于此同時(shí)，美院的一部分年輕師生也躍躍欲試，將自己所掌握的油畫技法用以表現(xiàn)當(dāng)代的人物面貌和社會(huì)現(xiàn)象，逐步把個(gè)人內(nèi)心的想法加以突出和強(qiáng)化，這部分代表藝術(shù)家如朝戈，段正渠，夏小萬，閆平，夏君娜，徐小燕等，他們逐步在新學(xué)院油畫體系中編制了一個(gè)大網(wǎng)，這種力量使中國油畫即將走上自我之路即中國表現(xiàn)主義繪畫之路。

常世江早年師從馮法祀，王克舉和閆平，年輕時(shí)代的他更是意氣風(fēng)發(fā)，在九十年代初他緊隨中國畫壇的巔峰成為中國表現(xiàn)性繪畫的追隨者和實(shí)踐者。

《吉祥長白山北坡/2》120X200cm 布面油畫 2021

常世江繪畫作品的突出性有以下幾點(diǎn)：

第一，色彩的主觀神秘性

我們說具備主觀性的表現(xiàn)主義繪畫，在用色觀念上，本質(zhì)上和印象主義的用色規(guī)律拉開了距離。印象主義更多的以客觀色彩變化即光線下物象產(chǎn)生的顏色規(guī)律為推導(dǎo)，而表現(xiàn)主義繪畫是后印象派思想的延伸，在他們的眼里，所有的事物景物都成為反應(yīng)畫家內(nèi)心活動(dòng)的載體，而作品過程的體驗(yàn)和對(duì)色彩的某種要求才是最重要的藝術(shù)目的。在表現(xiàn)性畫面產(chǎn)生的同時(shí)，我們會(huì)看到它有著雖然“自然”的形，但又是一個(gè)主觀的形，它有別于客觀對(duì)象的規(guī)律性的重復(fù)，而這種表現(xiàn)性色彩規(guī)律完全于畫家內(nèi)心的把控之中。

常世江的繪畫色彩正具備了這種顏色力的變化，同時(shí)具備了表現(xiàn)性繪畫特征的內(nèi)質(zhì)。他在體驗(yàn)對(duì)象的同時(shí)，自然而然的對(duì)顏色進(jìn)行主觀提煉和臆想，并在自然色與主觀色之間尋求一種平衡和取舍關(guān)系，更多的是一種以內(nèi)在自我情緒釋放軌跡特征來布控畫面色彩斑塊，達(dá)到表現(xiàn)性的運(yùn)行規(guī)律。

當(dāng)色彩成為是人類寄托一種美好愿景的手段之時(shí)，畫家必然會(huì)改變了視覺的自然行蹤，從而更光明敞亮的延續(xù)自然美，這是畫家內(nèi)心和自然遞進(jìn)關(guān)系。常世江也正基于此動(dòng)力，美妙的把主觀情緒引入畫面，達(dá)到一種升騰，使畫面充滿了一種神秘性傾向，他將具有地域特點(diǎn)的山與石，草與樹表現(xiàn)的看似怪誕實(shí)則靈異，看似奇異實(shí)則規(guī)律，這是他在結(jié)合西方現(xiàn)代哲學(xué)和對(duì)表現(xiàn)主義大師作品研究后自我升華的結(jié)果。所以透過他色彩流淌的畫面表象，透析出隱藏的哲理層面中一種不確定的主觀因素，即用顏色去暗示著某種內(nèi)心情結(jié)和對(duì)社會(huì)的觀察和態(tài)度，所以這種神秘感正是色彩發(fā)揮出作品藝術(shù)性的作用，讓我們?cè)诔Ｊ澜�的畫面里面里讀到更多的哲學(xué)用意，這樣也使得他的作品和現(xiàn)實(shí)性寫實(shí)繪畫產(chǎn)生很大不同，并確立了他表現(xiàn)性繪畫的地位。

《遒勁的舞者》140X160cm 布面油畫 2014

《老酋長》140X140cm 布面油畫 2018

第二，構(gòu)圖的錯(cuò)位感

現(xiàn)實(shí)主義繪畫往往是通過對(duì)象的三度空間的把握，把景物的近，中，遠(yuǎn)的關(guān)系表現(xiàn)出深度的意境感和特定時(shí)空下的色彩，形體，空間的變化。然而表現(xiàn)主義繪畫是在自然客觀的基礎(chǔ)上，加之主觀的安排重新布局，這種主觀體現(xiàn)在它把不同時(shí)空，不同位置的景物色塊和元素進(jìn)行重新組合再在畫面加以呈現(xiàn)，甚至是把有創(chuàng)想的畫面介入，這樣具有抽象思維的構(gòu)成原理是一種現(xiàn)代作畫方式，并符合最終藝術(shù)家要求的畫面效果，此時(shí)的畫面甚至是遠(yuǎn)離了眼睛看到的一切，它是由畫者對(duì)對(duì)象的一種主觀的意念激發(fā)和瞬間生成的感覺而形成了一種錯(cuò)位安排。

所以我們注意到了常世江的繪畫作品里面，它具備了表現(xiàn)主義這種錯(cuò)位的特性，他把自己的內(nèi)心的想法進(jìn)行一種夸張和強(qiáng)化，把同樣的物體的成像變成不同樣的塊面進(jìn)行組合。我們看到他的畫面，更多的是一些不確定的形和一些主觀意念下所強(qiáng)調(diào)的一種構(gòu)成關(guān)系，這些看似矛盾的形同時(shí)并置在畫面里面，形成了畫面的一種韻律和特殊張力，甚至這種未完成感，反而強(qiáng)化了新的繪畫可能性。其元素的安排凸顯了畫面的精神性和神秘感，以提煉達(dá)到某種情感的內(nèi)在需求和迸發(fā)，使藝術(shù)性達(dá)到更加直接的觸摸和豁然開朗神秘迥異的畫面效果。

《長白山高山花園/01》140X160cm 布面油畫 2010

《長白山高山花園/06》160X140cm 布面油畫 2012

《長白山高山花園/05》140X160cm 布面油畫 2012

第三，用筆如寫心

在現(xiàn)代繪畫表達(dá)過程中，我們當(dāng)沿用了諸如印象派及前蘇聯(lián)油畫技法的表現(xiàn)過程。那么再現(xiàn)過程是通過筆觸來實(shí)現(xiàn)，很多藝術(shù)家在完成作品的過程中，對(duì)于筆法運(yùn)用的環(huán)節(jié)這是一個(gè)基本學(xué)習(xí)必然的過程。無論你是用現(xiàn)實(shí)主義的手法，還是用當(dāng)代表現(xiàn)性的手法，筆觸的痕跡在畫面里面直接體現(xiàn)了畫家內(nèi)心的韻律和情緒。那么一個(gè)完美很有秩序的筆觸構(gòu)架更容易把對(duì)象所要發(fā)散出的意境和繪畫狀態(tài)達(dá)到高度和精確。而表現(xiàn)主義繪畫就更加強(qiáng)調(diào)這種筆法的魅力和內(nèi)力，其具有夸張式的人為大膽處理，使筆觸規(guī)律可以單獨(dú)形成畫面?zhèn)�性語言并置在畫面中，形成一種特殊的當(dāng)代圖式效果。常世江的繪畫也是以寫的手法去傳遞畫家對(duì)景物觀察后的情感觸動(dòng)。他的筆法既來自于對(duì)象景物的客觀自然情韻和結(jié)構(gòu)變化，同時(shí)又有自我的提煉和研究判斷。我們從他的畫面中，不但可以感受到形式律動(dòng)變化，同時(shí)他的筆法配比也和表現(xiàn)主義的內(nèi)質(zhì)完整統(tǒng)一。

在早年，他受學(xué)習(xí)中國歷代名家寫意手法及受到西方表現(xiàn)主義大師手法的影響，他的筆法日趨老練和張揚(yáng)，如寫書法寫自然，當(dāng)他的表現(xiàn)主義的學(xué)術(shù)方向確定以后，其筆法在這里面更起了一個(gè)關(guān)鍵的語言性作用，也使畫面重新回到了一種活力和時(shí)代感，即筆觸讓人預(yù)示到藝術(shù)家對(duì)時(shí)代關(guān)懷的緊迫感。所以說他的繪畫是用筆觸寫心的痕跡，同時(shí)他找到了對(duì)應(yīng)自然的關(guān)系，而這種關(guān)系更有利于他內(nèi)心對(duì)自然景物呼喚和敏感，這一切合點(diǎn)正淋漓盡致的表現(xiàn)在畫面之中。同時(shí)也超然出常世江對(duì)于未來藝術(shù)革命性的探求姿態(tài)， 這種探求符合他內(nèi)心運(yùn)動(dòng)的變化和追索，他酣暢縱橫，發(fā)自內(nèi)在更加自然的流露，準(zhǔn)確表現(xiàn)了和自然進(jìn)行對(duì)話的通透性，這恰恰說明了他個(gè)人不凡的藝術(shù)氣質(zhì)和修養(yǎng)的高度。

《山海經(jīng)/龍龜&句芒》160X140cmX3 布面油畫 2015

第四，繪畫意念的創(chuàng)新

從繪畫的心理學(xué)角度來看，當(dāng)代藝術(shù)以及當(dāng)代繪畫更強(qiáng)調(diào)畫外的某種意念，這種意念是藝術(shù)家不自覺的內(nèi)心活動(dòng)狀態(tài)，他具備一種超越想象空間和一種敏感的突變要求。當(dāng)代繪畫在意念方面，超越了傳統(tǒng)寫生繪畫的一般形式，而受畫家以敏銳感應(yīng)和冥想狀態(tài)生成，是情緒掌控整個(gè)畫面的過程，也是藝術(shù)家天生稟賦的自然流露。當(dāng)繪畫創(chuàng)作的過程中，這種意念產(chǎn)生的時(shí)候，就等同于神來之筆的力量，它規(guī)定著畫筆的走勢(shì)和軌跡，帶動(dòng)畫面去向。

常世江游走于自然，內(nèi)心與筆觸之間，掌控的卻是一個(gè)心靈之力，這種無形的推力把他畫面送向一種力量和神奇的高度。所以當(dāng)代風(fēng)景繪畫和傳統(tǒng)繪畫的重要區(qū)別在于把個(gè)人的主觀性在畫面里面起的成分比重加大，常說一張畫要達(dá)到一個(gè)形似容易，而達(dá)到神似確實(shí)非常難。所以常世江的繪畫，在神采意念上獨(dú)辟蹊徑，走向了一個(gè)高度，他轉(zhuǎn)化了繪畫的慣性思維和技法規(guī)律，用不確定性把自己內(nèi)心的這種狀態(tài)逐漸變得強(qiáng)大，在操控作品本身的初始意圖下讓繪畫走向更多的可能性。

《致敬巴塞利茲》248X110cmx3 布面油畫 2015

第五，對(duì)中國學(xué)院油畫的開拓和借鑒意義

學(xué)院油畫教學(xué)在中國已經(jīng)五，六十年的歷史。那么表現(xiàn)主義繪畫在中國的發(fā)展也就30年，在上世紀(jì)90年稍早于中國的當(dāng)代藝術(shù)的出現(xiàn)。那么從常世江的繪畫特征上看得出來，其畫面對(duì)當(dāng)時(shí)從事油畫寫生的畫家來說，觸動(dòng)是很深的。我們從他的繪畫中看到了當(dāng)時(shí)一部分年輕人特別是油畫專業(yè)的學(xué)生，他們?cè)噲D解放并力求創(chuàng)新和突破，這種意識(shí)對(duì)中國油畫教學(xué)體系的改革有著很大的推動(dòng)和借鑒意義。

文化開放后，當(dāng)西方美院的教學(xué)體系逐步被我們熟知的時(shí)候，當(dāng)西方當(dāng)代藝術(shù)以及藝術(shù)品市場(chǎng)逐漸帶動(dòng)整個(gè)中國油畫狀況發(fā)生變化之時(shí)，我們繪畫基礎(chǔ)訓(xùn)練也應(yīng)在創(chuàng)作思維的前提下，面臨重大的拓展和改革�；蛟S常世江等同時(shí)代的年輕人的油畫變革也是一個(gè)中國油畫教學(xué)的重要轉(zhuǎn)折期。它兼顧著我們對(duì)于油畫教學(xué)的一種真正改良，同時(shí)也是藝術(shù)品真正走向市場(chǎng)化，走向人民群眾的開端。

常世江繪畫上出現(xiàn)的特點(diǎn)讓我們更多了一些思考，即中國油畫之路的缺口在哪？未來繪畫的可能性在哪？難道我們還要駐足于現(xiàn)在的教學(xué)狀態(tài)嗎？在中國近十年來，寫生力量的恢復(fù)對(duì)于整個(gè)藝術(shù)教學(xué)體系是一種溫故而知新，在當(dāng)代藝術(shù)的不斷洗牌同時(shí)，它刺激和觸動(dòng)我們更需要去讀懂好作品，讀懂大師的畫，更好的把握民族性和創(chuàng)新意義的本質(zhì)，把更具價(jià)值的藝術(shù)品精髓用在我們創(chuàng)作中，這種精神的內(nèi)涵高度時(shí)刻把我們的藝術(shù)帶向高遠(yuǎn)。

重復(fù)意味著落后，創(chuàng)新才有發(fā)展，我們必須發(fā)自內(nèi)心的呼喚原創(chuàng)，而我們年輕人必須肩負(fù)這一責(zé)任和具備擔(dān)當(dāng)性。

最后預(yù)祝常世江的繪畫之路寬闊無際，在藝術(shù)領(lǐng)域展翅高揚(yáng)，更放光彩。

馮相成

2021年11月16于溫哥華

《山海經(jīng)/龍龜&句芒》160X140cmX3 布面油畫 2015

常世江

藝名：長白山朝圣達(dá)者，吉林省長白縣人。2009/2011年結(jié)業(yè)于中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生課程班；2012/2015結(jié)業(yè)于中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院“寫意精神”高研班（博士層次）；曾為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院培訓(xùn)中心油畫高研班主講導(dǎo)師；奧地利薩爾茨堡州立美術(shù)館訪問學(xué)者（奧地利國家藝術(shù)基金資助項(xiàng)目）；新騎士國際藝術(shù)聯(lián)盟副主席， IOCCSLP國際華人風(fēng)景畫創(chuàng)作學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長；中國“新意象油畫會(huì)”會(huì)長。