張杲以叛逆性的心態(tài)，隱士的精神，在用花卉人體宣泄著自己的不與流俗。他的花鳥畫，以濃烈的裝飾手法，獨成一格。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，心態(tài)淡定，雖居山林之遠(yuǎn)，仍然“器冷弦調(diào)，心閑手敏”，可謂“善歌者使人繼其聲”，就像所有人類文化都擁有相同的智力與天賦一樣。這一切只能說明他在尋找這個世界盡頭的一線光明而已，點掇升平者有之，發(fā)憂國之思者亦有之，君子合而不同也。在合而不同中，張杲的精神取向走進(jìn)了隱秘、追問和反叛，并以戰(zhàn)士的精神，抒寫了心靈的真實。

以上這段文字是《長安精神》評論集對畫家張杲的高度概括。在中國的畫壇，尤其陜西的書畫界，張杲永遠(yuǎn)是不可遺漏的人物，他的成就正如他的爭議一樣，永遠(yuǎn)流傳著。在長安精神浸淫下的今天，在陜西繪畫市場相對繁榮的當(dāng)下，作為一個長期踐行著長安畫派靈魂精神的畫壇老人，一個時代旗手式的人物，他是如何看待當(dāng)今畫壇亂象，如何冷眼直觀當(dāng)代繪畫和現(xiàn)代水墨？對未來的創(chuàng)作，又持何種態(tài)度？帶著這些疑問，記者采訪了張杲。

要點：

Talk1 中國的當(dāng)代繪畫和現(xiàn)代水墨存在一種病態(tài)

Talk1 中國的文化人都是窮人 沒有文化的人成了土豪

Talk2 體制內(nèi)的辦法和行為提倡文化是行不通的

Talk3 搞藝術(shù)、搞評論的人到了良心發(fā)現(xiàn)的時候

Talk4 過于官本位的做法絕對是扼殺藝術(shù)

張杲花卉作品

記者：您怎么看書畫作品市場價格偏高現(xiàn)象？

張杲：不要看這些畫目前都是值幾千萬、上百萬，這些和畫本身其實沒有太大關(guān)系，幾十年幾百年后，這些作品能否存留后世都是問題。

記者：當(dāng)今畫壇非常泛濫的中國畫有沒有繼承或體現(xiàn)中國畫的筆墨精神？

張杲：中國的當(dāng)代繪畫和現(xiàn)代水墨畫存在一種病態(tài)�，F(xiàn)代水墨畫也有好的，而不是這一代的年輕人，只有非常優(yōu)秀的幾個人，比如谷文達(dá)、石虎。石虎的水墨畫就帶有現(xiàn)代感，尤其是他從澳門回來北京以后，近些年來的作品，他把水墨畫和現(xiàn)代構(gòu)成結(jié)合的特別好。還有南京的朱新建，這人可惜早早就死了，他畫人體畫，畫現(xiàn)代春宮……是個怪才，他不讓小女兒上小學(xué)，自己去當(dāng)小學(xué)生的老師，他的水墨畫，更體現(xiàn)現(xiàn)實主義。另外，近日關(guān)于現(xiàn)代水墨的討論陳丹青統(tǒng)稱為“瞎扯！”這就更具有諷刺意義了……

張杲花卉作品

記者：陳丹青之前說過“中國五千年文脈已斷”，您怎么看？

張杲：陳丹青的觀點我也不是完全同意，他的老師木心，是和張愛玲、魯迅等一些五四時期的人文思路一樣，他也受到五四的影響是非常大的，五四文化對他的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了在美國的經(jīng)歷，他回國后又受到了一些不公正的待遇，包括在清華辭職。他成為了當(dāng)代的一個步入老年的憤青，他對當(dāng)代中國的教育文化有些排斥，排斥也是好的，證明他是在冷眼看世界，而不是同流合污者，有著令人贊同的獨立人格和強(qiáng)烈的自尊，是很可貴的，但是他的觀點說五千年文脈斷了？真的斷了嗎？我認(rèn)為未必，現(xiàn)在的真正文化人應(yīng)該是在寂寞中沉靜的思考問題呢！并不想要那些什么張揚自己的話語權(quán)之類的破玩意兒……我認(rèn)為是中國五千年文脈似斷非斷，表象是斷了實質(zhì)未斷，守著底線的文人還是大有人在的，中國人不是一直在說“文死諫、武死戰(zhàn)”？有骨氣的文人還是有的。

張杲花卉作品

記者：當(dāng)今畫壇的怪象眾多，您如何看陜西畫壇？

張杲：畫壇中怪象眾多，烏煙瘴氣。陜西相對還是好點的，湖北十二屆美展曝出來那些美協(xié)的教授的后代參加了美展，咱們陜西省從500多幅畫里面選出了幾十幅進(jìn)京參展，作為石魯先生的女兒石丹，她畫了個八尺的大畫并沒有入選。也沒有因為她是石魯?shù)呐畠�、她是美協(xié)副主席就能入選。本屆美展陜西評委有劉文西、崔振寬、江文湛、王西京、王金嶺、趙振川還有文化廳的領(lǐng)導(dǎo)，文化廳的人也一再強(qiáng)調(diào)要以藝術(shù)的質(zhì)量為準(zhǔn)。我們這些評委還是先看畫，看藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，所以這次能拿到一個金牌一個銅牌和十幾個入選畫……我們都是不記名投票的。比起南方我們北方對待學(xué)術(shù)的態(tài)度還是嚴(yán)謹(jǐn)一些吧？

張杲花卉作品

記者：在當(dāng)下文化政策空前好的情況下，中國畫的未來會有什么可能？

張杲：中國存在著這么一個問題：中國的文化人都是窮人，反而是沒有文化的人成了土豪。就像最近去世的湯一介老先生，國家現(xiàn)在重視文化是亡羊補牢猶未為晚。有人說現(xiàn)在整個的文化藝術(shù)是一塌糊涂，全部否定也是不對的，按照體制內(nèi)的這種辦法和行為提倡文化是行不通的，像古代人們載歌載舞出現(xiàn)的音樂，這些都是自然而然形成的，絕對不是一個政策一個倡導(dǎo)就能提高藝術(shù)，這種官本位的做法絕對是扼殺藝術(shù)。

搞藝術(shù)的搞評論的要到了良心發(fā)現(xiàn)的時候了。有個微信叫藝術(shù)戰(zhàn)爭，現(xiàn)在還在罵陳丹青，說他是個老憤青，這些說法都不好，我們做學(xué)術(shù)討論可以有爭論但是不能謾罵，王健林養(yǎng)了個郭慶祥的食客，現(xiàn)在還在罵齊白石、潘天壽、連石魯都罵，我們不能妄自菲薄。齊白石潘天壽是民國時期的藝術(shù)大師是肯定的，不是罵兩句就能動搖的。他的現(xiàn)在很多說法都是自相矛盾，站不住腳的。

張杲花卉作品

記者：您對今后的創(chuàng)作有何安排？

張杲：這個問題我還是遵從十八世紀(jì)德國哲學(xué)家約翰·克里斯托弗·弗里德里希·馮·席勒（Johann Christoph Friedrich von Schiller）提出來的“游戲說”。我以后也不知道怎么樣，反正就是像原始人那樣“玩”吧，從年輕時候到現(xiàn)在我是郭北平所說的那種“比較唯美”吧？可能是對美的花呀美的人體，美的東西都是比較偏愛的。所以在藝術(shù)創(chuàng)作過程當(dāng)中我也受到了很多的束縛—技法就是束縛，法就是束縛。在破“法”當(dāng)中我只是個笨人，愚鈍之人而已……