哲學最古老的問題：宇宙的本質(zhì)是什么？希臘哲學家赫拉克利特和巴門尼德以截然相反的觀點給出了答案。

哲學傳統(tǒng)的根源可以追溯到，人類提出的一個最深刻的問題：世間萬物的本質(zhì)特征是什么？

我們可以從任何物體、生物、元素或力量中找出的共同特征是什么？

從泰勒斯提出自然主義解釋開始，這個問題就一直貫穿著我們的歷史，直到今天仍然是科學探索的動力。

正如你現(xiàn)在可能已經(jīng)想象到的，歷史上提出過許多不同的答案，其中有兩個答案在前蘇格拉底時期的古希臘非常突出： 赫拉克利特的 "流動 "和巴門尼德的 "靜止"。

這兩位偉大思想家及其理論的交鋒，交鋒的結(jié)論對整個哲學具有不可估量的重要意義。

赫拉克利特和巴門尼德： 前蘇格拉底哲學家

為了充分理解赫拉克利特和巴門尼德之間的討論，我們必須了解整個前蘇格拉底時期。

前蘇格拉底時期或早期希臘哲學包括泰勒斯（約公元前 624/623 - 約公元前 548/545 年）和蘇格拉底（約公元前 470 - 公元前 399 年）之間的所有哲學家。

這一時期的特點是對宇宙學的濃厚興趣，即研究宇宙的起源和實質(zhì)。

當時的許多哲學家都提出了自己的宇宙學體系和理論，他們的研究成果對西方哲學具有奠基性的作用，為我們現(xiàn)在所說的科學方法的發(fā)展鋪平了道路，從而導致了我們今天所知的科學的產(chǎn)生。

前蘇格拉底時期最有影響力的思想家，包括前面提到的泰勒斯和他的同胞邁爾斯人阿那克西曼德和阿那克西美尼斯。

愛奧尼亞人赫拉克利特、色諾芬內(nèi)斯和畢達哥拉斯；埃利亞學派的巴門尼德、梅利蘇斯和芝諾等等。

赫拉克利特和波動學說

"不可能兩次踏入同一條河流"。赫拉克利特出生于約公元前 535 年，是波斯帝國境內(nèi)一個名叫以弗所的城市的人，關(guān)于他的生平，人們所知不多。

關(guān)于他的一些故事和登記的回憶現(xiàn)在已被證實是編造的；然而，人們相信他是一個放棄了優(yōu)越生活而成為厭世隱士和自學成才的哲學家的人。

他是唯物主義、宇宙論、經(jīng)驗主義、理性主義、形而上學、神秘主義和邏輯學方面的學者。

他只寫過一部作品，即一卷已失傳的紙莎草紙，但該作品的許多片段被大量其他作者引用，證明他不僅對當代思想家（尤其是柏拉圖和亞里士多德），而且對整個哲學傳統(tǒng)都產(chǎn)生了不可否認的影響，尼采和蒙田等作家都曾廣泛提及他。

流變哲學 "又稱 "無常論"，以 "火 "為元素，是一個試圖解釋萬物本質(zhì)如何變化的體系。

我們可以在所有事物中普遍發(fā)現(xiàn)的共同特征就是它們不斷變化的事實，生物的衰老過程或河流不斷流動的性質(zhì)就是例證。

巴門尼德與停滯哲學

"凡是存在的就是存在，凡是不存在的就不可能存在"。

巴門尼德是前蘇格拉底時期的哲學家，來自希臘大希臘的埃利亞城。他被認為是形而上學之父，創(chuàng)立了著名的埃利亞哲學流派。

他出身于一個富裕的家庭，是埃利亞頗具影響力的知名人士。

與赫拉克利特一樣，巴門尼德只寫了一部為人所知的作品，通常被稱為《論自然》，這部作品也只有一些片段經(jīng)受住了時間的考驗。

巴門尼德的著作被認為包含了哲學的第一次持續(xù)論證，也是對存在概念的第一次深入探討。

巴門尼德的影響是毋庸置疑的，他的觀點至今仍有現(xiàn)實意義，他與赫拉克利特之間的競爭仍在許多哲學討論和研究中被提及。

巴門尼德的哲學以 "靜止 "概念為基礎(chǔ)，即宇宙處于恒定的平衡之中，事物要么存在，要么不存在，不會改變。

萬物作為不變本質(zhì)的一部分而存在，我們可能觀察到的變化只是虛幻的表象。因此，宇宙的本質(zhì)就是永恒。

兩種相反思想的直接對抗，發(fā)生在柏拉圖記錄的一篇名為《智者篇》的對話中。

這篇對話的目的是通過辯證法界定詭辯家與哲學家、存在與非存在的區(qū)別，并通過赫拉克利特和巴門尼德思想的并置來確定萬物的本質(zhì)。

詭辯家是前蘇格拉底時期的教師，他們受到哲學家的批評，因為他們靠傳授知識賺錢，而哲學家則認為知識應該免費傳播。

詭辯家和哲學家之間的對比，隱喻了我們世界中物體的虛幻表象，及其真實不變的形式。

在介紹了 "變動 "哲學和 "靜止 "哲學之后，柏拉圖宣稱，它們實際上并不相互排斥。

如果按照巴門尼德的觀點，萬物都有一個與生俱來的永恒不變的本質(zhì)，而按照赫拉克利特的觀點，萬物都是不斷變化的，那么我們可以得出結(jié)論，萬物永恒不變的本質(zhì)就是變化本身。

這一結(jié)論成為柏拉圖 "形式 "哲學或 "理念論 "的起源，它探討了世界存在于兩個不同領(lǐng)域的概念。

#百家新收益#它探討了世界存在于兩個不同領(lǐng)域的概念：物質(zhì)領(lǐng)域和形式領(lǐng)域。

物質(zhì)領(lǐng)域是我們感知事物的方式，不斷變化，不完美。這絕對會讓人聯(lián)想到赫拉克利特的 "變動 "哲學，"無常 "是其主要特征和核心本質(zhì)。

另一方面，"形式之境 "是完美的，它的本質(zhì)是永恒不變的。很顯然，"形式的境界 "深受巴門尼德哲學的啟發(fā)，他的靜止觀和事物不可改變的思想。

以赫拉克利特為例，當我們看到一條河流時，它永遠不會是同一條河流，因為水一直在流動、變化、移動。

然而，我們對這條河流的感知，是以河流這一不變的概念為指導的。

我們易變的感知是由我們所感知的不變形式所引導的。宇宙的本質(zhì)既是永恒不變的，又是不斷變化的。

赫拉克利特和巴門尼德的永恒遺產(chǎn)

時至今日，現(xiàn)代科學仍在不斷追尋古代哲學孜孜以求的目標，而這些令人難以置信的思想家們所建立的支柱，支撐著我們的文明和進步。

我們?nèi)匀辉噲D以最本質(zhì)的形式解釋宇宙，我們建立了關(guān)于宇宙起源的理論，我們希望科學越來越接近于解釋宇宙的真正本質(zhì)。

如果我們分析一下本文所涉及的所有內(nèi)容，就會發(fā)現(xiàn)這兩種哲學體系之間的沖突是多么重要。

柏拉圖的對話以赫拉克利特和巴門尼德的對比為基礎(chǔ)，不僅是后來德國哲學家，黑格爾所闡述的辯證法和綜合法過程的典范。

而且還為柏拉圖建立自己的哲學體系鋪平了道路，是現(xiàn)代思想史上最重要的奠基之作之一。

赫拉克利特和巴門尼德觀點的并置及其后來的結(jié)論，標志著古希臘傳統(tǒng)從前蘇格拉底時期向柏拉圖時代的過渡，并在宇宙論和形而上學之間架起了一座橋梁。

它為我們提供了關(guān)于宇宙本質(zhì)的兩種極富洞察力的解釋，并將這兩種看似相反的體系進行了更巧妙的綜合。

因此，我們可以得出結(jié)論，《智者篇》中的對話具有永恒的重要性，是任何哲學家或哲學愛好者的必讀之書。

《智者篇》不僅是一部影響深遠的哲學著作，也是一部令人嘆為觀止的作品，任何對這方面感興趣的人都應該通讀全書。