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人活于世，當(dāng)懂得光華內(nèi)斂、含蓄精神。格局越大的人，越懂得“藏”的智慧。

藏 鋒

著名思想家梁漱溟，曾以斗雞來講述人生修養(yǎng)中的不同階段。

第一階段：沒有實(shí)力卻張牙舞爪，像無賴叫囂的混混；第二階段：入世不深卻爭(zhēng)強(qiáng)好勝，像初生牛犢的年輕人；第三階段：雖然低調(diào)很多，但眼睛里精光還盛，說明銳氣未消，容易意氣用事；第四階段：呆若木雞、不動(dòng)聲色，身懷絕技，卻秘不示人。

“呆若木雞”，便是藏鋒的境界。

曾國藩說：“或謂才子多傲，余曰傲便是不才”。有才華的人很容易恃才傲物，到處張揚(yáng)，憑借多于別人的一點(diǎn)小聰明，自己放棄努力，對(duì)別人不加尊重。

“木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。”君子的才華太過顯露則容易招致忌恨，給前行的路上增加很多不必要的波折。

張揚(yáng)夸耀，必處處難行；低調(diào)內(nèi)斂，則事事順?biāo)臁Ｕ嬲�的智者，心里明白，嘴上不說，低調(diào)做人，高調(diào)做事。

藏 器

《周易》說：“君子藏器于身,待時(shí)而動(dòng)”。真正有智慧的人，不急著追名逐利，而是靜靜蟄伏，審時(shí)度勢(shì)，等待時(shí)機(jī)到來。

諸葛亮有曠世之才，就連管仲、樂毅都比不上。他隱居于南陽臥龍崗，躬耕隴田，但苦于難遇伯樂，便每日云游四方，交朋會(huì)友。

劉備三顧茅廬，拜見諸葛亮，兩人相談甚和，便成為至交，亮從此出山，為感其知遇之恩，一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，輔佐劉備建立蜀漢皇朝。

正如艮卦的彖辭說言：“時(shí)止則止，時(shí)行則行。動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。”

所謂“待時(shí)而動(dòng)”，就是讓我們避免不合時(shí)宜、盲目行動(dòng)的損耗，為自己提升實(shí)力、觀察形勢(shì)攢下資本。

等待就像是一個(gè)極富耐心的獵人，在合適的時(shí)機(jī)到來之前，他會(huì)慢慢累積，慢慢觀察，直到時(shí)機(jī)成熟，方可一擊得勝。

藏 心

有一次，有弟子問王陽明說：“用兵打仗是否有什么特定的技巧呢？”

王陽明回答道：“沒有什么技巧。大家的智慧都相差無幾，勝負(fù)的關(guān)鍵在于心靜與不靜�！�

在王陽明看來，這世間從來沒有什么急中生智，所有的臨危制變都是一個(gè)人平時(shí)積累的知識(shí)和境界所造成的結(jié)果。

只有心靜下來，才能更好地分析問題，利用知識(shí)和資源處理好問題�！办o則神藏，镕古鑄今。神宜靜，而不宜燥�！�

藏 身

北大教授孫祁祥在北京大學(xué)開學(xué)典禮上講過一段話：

有兩種東西喪失之后才會(huì)發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值——青春和健康。但青春逝去，未見得活力不在、睿智不在、優(yōu)雅不在；而失去健康，即使青春猶在，年輕于你何用？財(cái)富于你何用？時(shí)間于你何用？

是啊，年輕是資本，但年輕不是任性的資本，也不是透支身體的底氣。

其實(shí)，每個(gè)人的身體都是一個(gè)生命能量場(chǎng)，能量場(chǎng)有大有小，當(dāng)能量場(chǎng)被消耗完，這個(gè)人的生命也就結(jié)束了。

健康的體魄不是可以隨意消耗、取之不竭的資源，而是需要小心呵護(hù)、及時(shí)養(yǎng)護(hù)的奢侈品。

人生哪有那么多的來日方長(zhǎng)，更多的是猝不及防。

健康在，可以生百財(cái)千財(cái)；健康失，萬財(cái)皆失，一切等于零。

藏 神

生活中不乏這樣的人：他們追求圓滿、奢望完美，把全部精力投入到一件事上，不給自己一點(diǎn)舒緩的空間，結(jié)果常常讓自己在糾結(jié)、自責(zé)、失落中被消耗精力。

精力是有限的，只有養(yǎng)精蓄銳、合理使用，才能釋放一個(gè)人最大的潛能和效能。

日本內(nèi)科醫(yī)學(xué)博士、知名的作家醫(yī)師志賀貢，提出了一個(gè)關(guān)于健康與人生的“0.8哲學(xué)”。他認(rèn)為，不必每件事都強(qiáng)求做到十成滿，使出80%的力氣就可以了，剩下20%的力氣，權(quán)當(dāng)給自己回旋的余地和養(yǎng)精蓄銳的本錢，這樣才能避免自己被完全“掏空”。

“0.8哲學(xué)”并不是鼓勵(lì)人不求進(jìn)取，而是給自己留一些空間，不過滿、過溢，讓自己走得更遠(yuǎn)。

白巖松也說：“凡事不要做得太滿，要為自己留點(diǎn)兒喘氣的空間�！碑吘梗�完美的只是心中的想象，不完美的才是真實(shí)的生活。

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