“襟韻何如，文雅風(fēng)流，王謝輩人”，與瑯琊王氏并稱“王謝”的陳郡謝氏，是晉代世家大族的代表。與瑯琊王氏不同的是，陳郡謝氏是一個(gè)晚起的世家，被時(shí)人視作“新出門戶”，根基并不深厚。直到淝水之戰(zhàn)，謝安、謝玄叔侄以少勝多，扭轉(zhuǎn)乾坤，保全晉室有功，家族地位陡升，與瑯琊王氏并列。

正如錢穆先生所言，一個(gè)家族的興盛，絕非全部依賴外在之權(quán)勢(shì)與財(cái)力，更非故作玄虛的高談闊論，而是仰賴良好的家教門風(fēng)。謝氏家風(fēng)的塑造者便是一代名相謝安，四十歲出仕之前，他一直隱居?xùn)|山，與文人雅集，也就是歷史上著名的“東山集會(huì)”。因謝氏兄弟多在外為官，忙于公務(wù)，謝安便擔(dān)起了教育謝氏一門子弟的重任。

謝安非常重視家風(fēng)的傳承，尤其注重從人格思想、人生抱負(fù)等方面教育子弟。一次，他問(wèn)眾子侄如何規(guī)劃人生理想，看似漫不經(jīng)心的提問(wèn)，實(shí)則寄予了自己的殷殷期望。

謝玄回答說(shuō)：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳�！钡玫搅酥x安的贊許，他希望子侄都有“芝蘭玉樹”的品格，而“生于階庭”則表明了人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與家庭榮譽(yù)息息相關(guān)、緊密相連�！胺曳计鹩诮诽m，清響生乎琳瑯”，正人君子必須具備高尚美好的品德。

《晉書·謝安傳》稱謝安“處家常以儀范訓(xùn)子弟”，點(diǎn)出了謝氏家風(fēng)特點(diǎn)，也是謝氏家族保持興盛的方法之一。謝家看似重自然，倡導(dǎo)玄風(fēng)，其實(shí)骨子里還是以儒家“儀范”訓(xùn)導(dǎo)子弟。

謝安常教育子侄：“賢圣去人，其間亦邇�！笔ベt與一般人的距離并不遠(yuǎn)，也就是人人可為堯舜，人和人的才能或許相差很大，但在道德上是可以朝著“完人”的目標(biāo)去做的，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。

謝安對(duì)子弟的教育不是一味苛責(zé)，而是順隨人性，以相開悟，以德教人。

謝安見(jiàn)侄子謝玄喜歡佩戴紫羅香囊，這種脂粉氣很濃的物件，在當(dāng)時(shí)貴族青年中很流行，謝安怕他玩物喪志，又不想傷害他的尊嚴(yán)。于是，他以和謝玄打賭的形式，巧妙地贏得香囊，當(dāng)面燒毀。這種啟發(fā)式教育，屬于不言之教，可謂煞費(fèi)苦心。

謝安的哥哥謝據(jù)曾經(jīng)上屋頂熏老鼠，一時(shí)傳為笑談。謝據(jù)死后，兒子謝朗聽人說(shuō)起此事，但并不知道那人就是自己的父親，不止一次跟著譏笑。為了不損害侄子的自尊，又能阻止他不再譏笑父親，謝安借和他談心時(shí)，提起這件事說(shuō)：“外人常以上房熏鼠這件事毀謗你父親，還說(shuō)他與我一起干的這事。”謝朗聽后，異常羞愧懊悔，閉門不出一整月。

這種啟發(fā)式的教育還有很多，再如，每逢賞賜臣僚，晉武帝司馬炎給尚書吏部郎山濤的東西總是很少，這一現(xiàn)象引起當(dāng)朝人物的熱議。謝安也以此提問(wèn)點(diǎn)化子侄，謝玄回答說(shuō)：“當(dāng)由欲者不多，而使與者忘少。”意思是大概因?yàn)樗�的欲求不多，從而使給予者不覺(jué)得給的少。謝安深以為然。

謝安的夫人曾批評(píng)他沒(méi)有盡到教育兒女的責(zé)任，他回答說(shuō)：“我常自教兒。”中國(guó)有句老話，一等人用眼教，二等人用話教，三等人用棍教。謝安的教育方法便是以身作則，以獨(dú)特的方式于潛移默化中影響、教育子女，比眼教、話教、棍教更上一個(gè)層次。歷史的發(fā)展證明了謝氏家風(fēng)的成效，叔侄二人在淝水之戰(zhàn)中扭轉(zhuǎn)乾坤，使國(guó)家轉(zhuǎn)危為安。

謝安不但以身作則，以仁德教化子侄，而且不失時(shí)機(jī)地讓子侄跟外人學(xué)習(xí)，例如經(jīng)常帶著他們參加學(xué)術(shù)辯論。名僧支遁和謝安交好，二人常常一起辯論學(xué)問(wèn)，一次，尚未成年的侄子謝朗大病初愈，身體還很虛弱，參與了他們的辯論，與支遁越辯越烈。謝朗母親王夫人站在屏風(fēng)后聽他們辯論太激烈，怕謝朗身體吃不消，一再派人叫他回去，而謝安卻留住謝朗。最后，王夫人不得不露面，流著眼淚把謝朗帶了回去�？梢�(jiàn)，謝安在培養(yǎng)子弟上，是不遺余力的。

謝安與賢達(dá)評(píng)鑒人物時(shí)事，也讓子侄旁聽。一次，他問(wèn)李弘度：“你伯父李平陽(yáng)和尚書令樂(lè)廣相比怎么樣？”李潸然淚下，說(shuō)：“恐怕難以將二者相比。趙王叛逆篡位，樂(lè)廣親自進(jìn)皇帝玉璽。過(guò)世的伯父為人方正，恥于處身亂朝之中，竟至服毒自殺。這是顯而易見(jiàn)的事實(shí)，并不是我偏愛(ài)伯父才如此說(shuō)。”謝安轉(zhuǎn)身對(duì)謝玄、謝朗說(shuō)：“有見(jiàn)識(shí)的人果然不出所料。”謝安用意很深，故意出此問(wèn)題，讓忠臣之后親自回答，借此教育、感化子侄。

中書令王獻(xiàn)之去拜訪謝安，恰巧習(xí)鑿齒在座，兩人理應(yīng)同座�？墒牵�因王氏是一流世家，看不上寒族出身的習(xí)鑿齒，所以不肯和他同座。王獻(xiàn)之走后，謝安對(duì)謝朗說(shuō)：“看見(jiàn)了吧，子敬（王獻(xiàn)之字子敬）向來(lái)清高，只是太做作了，過(guò)分矜持，有損自然天成的本質(zhì)。”言外之意，做人可不要像王獻(xiàn)之那樣高傲。

一流的世家大族，必是一流的文化世家，謝安同樣注重子弟的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，謝家的文學(xué)雅集尤為后人津津樂(lè)道。

一次，在一個(gè)寒冷的落雪之日，謝安召集子侄，講論文章義理。不一會(huì)兒，雪下大了，謝安興致勃勃地問(wèn)：“白雪紛紛何所似？”侄子謝朗對(duì)曰：“撒鹽空中差可擬�！薄叭鳆}”是晉代社會(huì)的一種風(fēng)俗，每逢不吉利或?qū)�參加有危險(xiǎn)的事之前，向空中及身上撒鹽，以避邪氣，祛除不祥。顯然此句毫無(wú)文學(xué)美感，這時(shí)，侄女謝道韞說(shuō)：“未若柳絮因風(fēng)起�！敝x安開懷大笑，認(rèn)為一個(gè)撒鹽，一個(gè)柳絮，文學(xué)意境高下立判。

還有一次，謝安問(wèn)眾子侄：“《毛詩(shī)》中哪句最好？”侄兒謝遏道：“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。”謝安不以為然：“謨定命，遠(yuǎn)猷辰告。我認(rèn)為此句最有風(fēng)雅之人深遠(yuǎn)的意趣�！�

在優(yōu)良家風(fēng)與學(xué)風(fēng)的引導(dǎo)下，謝氏家族文武兼修，培養(yǎng)出了許多文化大家，如謝萬(wàn)、謝道韞、謝靈運(yùn)、謝朓等等，人才濟(jì)濟(jì)，成就了許多文壇佳話。據(jù)史籍記載，謝家子弟幾乎人人能文，謝混、謝靈運(yùn)、謝朓更是山水文學(xué)的代表人物，為唐詩(shī)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

◎本文原載于《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》（作者趙威），圖源網(wǎng)絡(luò)，圖文版權(quán)歸原作者所有。