曾國藩曾說：“士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧�！彼�以，真正聰明的人會順天時，相地利，安人和。

”

一、 順 天 時

《易經(jīng)》中講：“君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。”意思是說，君子要遏制邪惡，顯揚(yáng)善德，順從上天所賦予的美好使命。所謂順天時，就是要順天而為，當(dāng)時機(jī)成熟時，要能抓住機(jī)遇。

從28歲考中進(jìn)士到37歲，十年間，曾國藩七次升遷。照這種形勢發(fā)展下去，如果國家沒有什么意外，他自己也沒什么意外的話，大概再過十多年，他封侯拜相沒有任何問題，可意外還是發(fā)生了。朝廷遇到的大事是太平天國起義，曾國藩遇到的意外是母親去世。

咸豐二年，太平軍沖出廣西，向江南進(jìn)軍，東南各省陷入戰(zhàn)亂之中，為了配合正規(guī)部隊的作戰(zhàn)，朝廷在江南各省任命了43位團(tuán)練大臣。當(dāng)時在湖南為母親奔喪的曾國藩是第一個被任命的，接下來還任命了42個，43個團(tuán)練大臣，在后來死的死走的走，幾乎都沒有辦成什么事，唯一一個成就一番大業(yè)的就是曾國藩。

他能成就大事最主要的原因是他看準(zhǔn)了這個千載難逢的時機(jī)，組建了一支亂世中的重要力量——軍隊。

本來，朝廷命曾國藩做團(tuán)練大臣，并沒有讓他辦軍隊，因為軍隊一向掌握在朝廷手里，從古至今概莫能外，何況那個時候的統(tǒng)治者是滿族人，絕對不允許一個漢族官員在地方上建立軍隊。

曾國藩非常清楚此事的風(fēng)險，但他看清了，在亂世如果真正要做事，要成就事，就必須有一支軍隊。所以曾國藩用了一招打擦邊球的方法：他以組織團(tuán)練的名義招募人手，而事實上這些所謂的團(tuán)練最初的就按照軍隊編制，這支軍隊成了曾國藩日后成就大事的根本力量。

機(jī)遇可遇而不可求，它迅捷出現(xiàn)，也很快消失，它偶爾成型卻很難復(fù)制。能否抓住機(jī)遇，關(guān)鍵在于能否審勢，能否順應(yīng)天時。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，天之道在于自強(qiáng)，順應(yīng)天時的關(guān)鍵也在于平時自身實力的積累和培養(yǎng)，正所謂“君子藏器于身，待時而動”，當(dāng)你有了足夠的積淀，才能在機(jī)遇來臨時把握住，這才是順天時真正的奧義所在。

曾國藩故居

二、相 地 利

人們常把地利理解成戰(zhàn)略上的有利地勢。其實地也非專指對應(yīng)天的地。地是德，物承之。上古天道，天地化文；道循天規(guī)，德能地善。所以，相地利最好的方法就是修心立德。

在曾國藩看來，有德而無才，不過是一個粗漢，有才卻無德，則會變成一個惡人，才學(xué)、聰明失去良好品德的駕馭，會變成一只猛獸。

曾國藩曾說：“吾人只有敬德、修業(yè)兩事靠得住。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進(jìn)一分德，便算積了一升谷。至于功名富貴，悉由命定，絲毫不能作主�！彼�以曾國藩平生都以“敬德修業(yè)”為標(biāo)尺要求自己。

曾國藩一生清正廉潔、克己唯嚴(yán)，長期身在軍旅，他經(jīng)手的銀錢何止千百萬，但卻“誓不以軍中一錢寄家用”，其妻在家中手中竟沒有零錢可支配，家中殺一只雞煉出來的油都可供全家吃三天。

他在北京的寓所只有兩樣?xùn)|西，一是書籍，一是衣服，清貧到如此地步。曾國藩表示，將來罷官以后，除了適合夫人穿的衣服外，剩下的都與兄弟五人平分。所有的書籍，則一律收藏于利見齋中，無論兄弟還是后輩都不得私自拿走一本。除了這兩樣?xùn)|西，曾國藩決心不再保留任何東西，他認(rèn)為這才是真正的財富。他告訴兒子：“余服官二十年，不敢稍染官宦習(xí)氣，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)，極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也�！�

在用人上，曾國藩也堅持“德在才前”。江忠源為人講信義，在參加會試期間曾兩次護(hù)送友人靈柩回原籍，千里跋涉，善始善終。咸豐帝登基后，詔令部院九卿舉薦賢才，時任禮部左侍郎的曾國藩舉薦了江忠源。

金安清非常有才，理財能力極強(qiáng)，但“心術(shù)不正”，他想進(jìn)入曾國藩的幕僚，借助曾國藩的力量達(dá)到自己斂財升官的目的。據(jù)傳金安清曾七次求見曾國藩，曾國藩七次拒而不見。

人生路上，品德比才能更靠得住，“德者才之王，才者德之奴”，倘若品德不過關(guān)，底子打得不好，不管之后獲得多大的成就，都會有塌的那一天。

三、安 人 和

曾國藩認(rèn)為，欲成大事，先得人和；欲得人和，則要寬以待人，不可求全責(zé)備。只有這樣，才能得到人們的尊敬與擁戴，被寬容的人才會以德報德。

每個人都有缺點與不足，人無完人，如果過于刻苛要求他人，就沒有朋友，也無人可以為己所用，也即“水至清則無魚，人至察則無徒”。所以，曾國藩提倡“恕”，不僅要容人之短，甚至可以接受旁人不可容忍之事。視人為友則心寬氣順，能容難容之事者必有過人之處。

曾國藩為人拙誠，語言遲訥，而左宗棠恃才傲物，語言尖銳，二人的性格反差很大。他們二人雖非同僚，卻同在湖南，但是經(jīng)常意見不一致，多起分歧，摩擦之事偶有發(fā)生。

曾國藩書法

左宗棠瞧不起曾國藩不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)問，嘲諷道：“藩侯當(dāng)國，問他經(jīng)濟(jì)又何曾”。咸豐七年二月，曾國藩父親病逝，曾國藩聞訊立即從江西瑞州營中返鄉(xiāng)。左宗棠大肆批評曾國藩不待君命，舍軍奔喪的做法，將曾國藩陷入非常被動的境地。

但曾國藩認(rèn)為左宗棠是個不可多得的人才，對他始終有贊揚(yáng)、無貶詞，甚至說：“橫覽七十二州，更無才出其右者”，并不遺余力地向清廷舉薦左宗棠，才讓左宗棠有了實現(xiàn)自己抱負(fù)的機(jī)會。

因為曾國藩雅量大度的為人，使其縱橫官場幾十年，聲名大噪，被譽(yù)為“完人”。欲成大業(yè)者，胸襟坦蕩、大度寬容，這不僅是一種人格魅力的體現(xiàn)，也可以獲得他人的支持和真誠相助，正所謂“多一個朋友多條路，多一個敵人多堵墻�！�

所以，懂得順天時，相地利，安人和的人，才是真正聰明的人。

本文來源：夢笑時光