（編按：本文原為作者在臺中師范學(xué)院語教研究所，由王財貴教授指導(dǎo)的碩士論文�？疾烨迥┟癯跻詠砣奈恢麑W(xué)人在童蒙時期所受語文教育之情況，于以見經(jīng)典教育，或文言教育，對其后來成就之影響．其文據(jù)實可信，可解國人百年來語文教育之迷惑。茲商得同意，就其第五章，節(jié)錄其統(tǒng)計部份于此。）
本章旨在針對清末民初著名學(xué)人在童蒙教育階段所受的語文教育狀況進行考察，以年譜、自傳、回憶錄或傳記為考察依據(jù)，以童蒙語文教育之實際情況為考察內(nèi)容，分為「家庭背景」與「童蒙教育狀況」進行考察。接著，列表歸納，以進行比較分析，歸納其中之共通點與相異處，以做為基礎(chǔ)語文教育工作之參考。
壹、 表格歸納
以下分別就「始學(xué)年齡」、「主要學(xué)習(xí)內(nèi)容」、「學(xué)習(xí)方式」及「學(xué)習(xí)狀況或感受」等項加以歸納，將清末民初諸位學(xué)人的童蒙語文教育概況以表格方式呈現(xiàn)，以利于比較：
學(xué)人姓名 | 始學(xué)年齡 | 主要學(xué)習(xí)內(nèi)容 | 學(xué)習(xí)方法 | 學(xué)習(xí)狀況或感受 | |
1 | 吳昌碩 | 五歲 | 經(jīng)史、詩詞 | 背誦 | 年十四，既讀經(jīng)史，并及詩詞。 |
2 | 嚴復(fù) | 七歲 | 治經(jīng) | 背誦 | 十四歲應(yīng)試，成文數(shù)百言以進，主試官奇之。 |
3 | 吳稚暉 | 七歲 | 《幼學(xué)須知》、四書、《癩痢經(jīng)》、《古文觀止》、《易》、《禮記》、《啟悟集》、《左氏傳》 | 背誦 | 自幼即飽讀詩書。 |
4 | 黃賓虹 | 六歲 | 《說文解字》、《五經(jīng)》、古典詩詞 | 背誦 | 十三歲那年參加童子試，名列前茅；十四歲參加府試，名列高等。 |
5 | 孫中山 | 七歲 | 《三字經(jīng)》、《千字文》、四書五經(jīng) | 背誦 | 初學(xué)之時，雖覺口誦而不能心領(lǐng)，意頗非之，然瞬即背誦無訛。在傳統(tǒng)讀經(jīng)教育的熏習(xí)之下，到了十四歲時，中文基礎(chǔ)已深。 |
6 | 蔡元培 | 六歲 | 《百家姓》、《千字文》、《神童詩》、《四書》、《五經(jīng)》、《史記》、《漢書》、《困學(xué)紀聞》、《文史通義》、《說文通訓(xùn)定聲》 | 背誦 | 在傳統(tǒng)讀經(jīng)教育方式的培育下，舊學(xué)基礎(chǔ)與文筆極佳，十七歲中秀才。 |
7 | 章炳麟 | 六歲 | 傳統(tǒng)典籍、律詩 | 講解、背誦 | 自九歲起，已稍知經(jīng)訓(xùn)。 |
8 | 梁啟超 | 四歲 | 《四子書》、《詩經(jīng)》、《中國略史》、《五經(jīng)》、《史記》、《綱鑒》、《漢書古文詞類纂》 | 背誦 | 十二歲應(yīng)學(xué)院試，補博士弟子員，業(yè)師自言：「吾不能教之矣�！� |
9 | 王國維 | 七歲 | 家中藏書五六篋、詩文時藝、駢散文、古今體詩、金石書畫 自學(xué) | 背誦 | 從小奠定扎實的國學(xué)基礎(chǔ)。 |
10 | 連橫 | 八歲 | 《史記》、章炳麟文、《續(xù)太平廣記》、《續(xù)修臺灣府志》 | 背誦 | 自幼即熟背大量的詩文，并受父親影響，對史書產(chǎn)生濃厚興趣。 |
11 | 于右任 | 七歲 | 經(jīng)書、《唐詩三百首》、《古詩源》、《選詩》、《文文山、謝迭山詩集》 | 背誦、自學(xué) | 透過背誦的方法，讀書比較精熟。 |
12 | 陳獨秀 | 六歲 | 四書、五經(jīng)、《左傳》、《昭明文選》 | 背誦 | 在祖父的求好心切與嚴厲的管教方式之下，若是經(jīng)書背不熟時，動輒打罵，因而對讀經(jīng)產(chǎn)生反感。 |
13 | 魯迅 | 七歲 | 四書五經(jīng)、《周禮》、《儀禮》、《爾雅》；屈原、陶淵明、李白、杜甫、李賀、李商隱、韓愈、白居易、溫庭筠、蘇軾、陸游、黃庭堅等人的詩文；《十八史》、《徐霞客游記》……。 | 背誦、自學(xué) | 閱讀大量古籍，并對于搜集和抄錄古書產(chǎn)生濃厚的興趣，奠定豐厚的文化涵養(yǎng)。 |
14 | 蔣百里 | 不詳 | 四書、五經(jīng) | 背誦 | 十八歲中秀才，文采極佳。 |
15 | 熊十力 | 八歲 | 《五經(jīng)章句》、史書 | 背誦、自學(xué) | 隨父親入鄉(xiāng)校讀書，為一生最暢快的時光。從十二歲開始自學(xué)。 |
16 | 蔣夢麟 | 六歲 | 《三字經(jīng)》、四書五經(jīng) | 背誦、講解 | 在初入塾的幾年，曾對一成不變的家塾生活及老師嚴厲的管教方式感到痛苦而逃學(xué)；及至年紀稍長，漸漸體會經(jīng)書中的道理，學(xué)習(xí)感受則開始漸入佳境。 |
17 | 丁文江 | 五歲 | 四書、五經(jīng)、《綱鑒易知錄》、《四史》、《資治通鑒》、《宋明儒語錄學(xué)案》、《日知錄》、《明夷待訪錄》、《讀通鑒論》 | 背誦、自學(xué) | 在十一歲時，就能做古文策論數(shù)千言。 |
18 | 王云五 | 八歲 | 《三字經(jīng)》、《千字文》、《孟子》、四書、《東萊博議》、經(jīng)世之學(xué) | 講解、背誦 | 從十一歲開始，即擅長并喜好作策論文章；并從十二歲開始自修經(jīng)世之學(xué)。 |
19 | 陳寅恪 | 六歲 | 佛經(jīng)、十三經(jīng)、《石頭記》 | 背誦、自學(xué) | 十二歲時，已熟背十三經(jīng)。 |
20 | 胡適 | 五歲 | ＜學(xué)為人詩＞、＜原學(xué)＞、《律詩六鈔》、《孝經(jīng)》、 《小學(xué)》、《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》、《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《易經(jīng)》、《禮記》 | 背誦、講書 | 在十一歲時，已經(jīng)能自己看古書。 |
21 | 趙元任 | 四歲 | 《四書》、《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《左傳》、詩 | 背誦 | 從自身的童蒙教育經(jīng)驗中體會岀「熟讀經(jīng)書十三部，不通文章也會通」的道理。先生不但覺得背誦不難，并且樂在讀經(jīng)。 |
22 | 梁漱溟 | 六歲 | 《三字經(jīng)》、《地球韻事》 | 背誦 | 雖曾經(jīng)歷兩個家塾、四個小學(xué)，卻因父親反對兒童讀經(jīng)而未嘗讀誦四書五經(jīng)。 |
23 | 姚從吾 | 七歲 | 四書、五經(jīng) | 背誦 | 十五歲時，舊學(xué)基礎(chǔ)已樹立相當根基。 |
24 | 蔣廷黻 | 六歲 | 《三字經(jīng)》、五經(jīng)（其中的四種） | 背誦、講解 | 透過背誦，訓(xùn)練出不用老師講解，即能明白文句大意。從中體會岀「背誦有助于文句的了解」之道理。 |
25 | 錢穆 | 七歲 | 《大學(xué)章句序》、《孟子》、《史概節(jié)要》、《地球韻事》、《三國演義》、《尚書》、經(jīng)、史、子、集 | 背誦 | 九歲熟讀三國演義，能誦＜諸葛亮舌戰(zhàn)群儒＞。十一歲時，作文能力已經(jīng)極佳。 |
26 | 林語堂 | 六歲 | 四書、五經(jīng)、古詩、《聲律啟蒙》、《幼學(xué)瓊林》、《史記》、《綱鑒易知錄》 | 背誦、自學(xué) | 自幼在父親的督導(dǎo)下，接受古典教育的熏陶。 |
27 | 徐志摩 | 五歲 | 四書、五經(jīng) | 背誦 | 十四歲時，古文已有很好的成績。 |
28 | 傅斯年 | 六歲 | 國學(xué)經(jīng)典、十三經(jīng) | 背誦 | 十一歲時，已經(jīng)讀畢十三經(jīng)。 |
29 | 羅家倫 | 四歲 | 古詩文、史、《王陽明集》、《人譜》、《明夷待訪錄》 | 背誦 | 自五歲以后，文學(xué)史實之熏陶漸深。 |
30 | 朱自清 | 五歲 | 經(jīng)籍、古文、詩詞 | 背誦 | 初等小學(xué)沒有畢業(yè)。到了十四歲時，古文卻已經(jīng)做通。 |
31 | 傅抱石 | 六歲 | 四書、五經(jīng) | 背誦 | 雖樂于讀書，卻因家貧而輟學(xué)。 |
32 | 吳大猷 | 七歲 | 古文、《論語》（其中幾章） | 背誦 | 對作文甚感苦惱，對于寫作「論」、「說」之類的文章，尤其感到困擾。 |
33 | 唐君毅 | 六歲 | 《老子》、《文字學(xué)》、《朱子學(xué)》、《唐詩》、《司空徒詩品》、《莊子》、孔孟之文 | 背誦 | 九歲時，父命之背誦《說文解字》，先生甚苦之。 |
34 | 牟宗三 | 九歲 | 四書、五經(jīng) | 背誦 | 在十一歲以前，均受私塾教育。 |
貳、統(tǒng)計與分析
根據(jù)以上所歸納的資料，就「始學(xué)年齡」、「主要學(xué)習(xí)內(nèi)容」、「學(xué)習(xí)方式」及「學(xué)習(xí)狀況或感受」等項目，加以統(tǒng)計，計算其所占的比例，藉以進一步的分析如下:
一、始學(xué)年齡：（以虛歲計）
根據(jù)歸納結(jié)果顯示，以上三十四位學(xué)人的始學(xué)年齡從四歲到九歲不等。其中，四歲啟蒙的有梁啟超、趙元任和羅家倫等共三人，約占全部比例的8.8﹪；五歲啟蒙的有吳昌碩、丁文江、胡適、徐志摩、朱自清等共五人，約占全部比例的14.7﹪；六歲啟蒙的有黃賓虹、蔡元培、章炳麟、陳獨秀、蔣夢麟、陳寅恪、梁漱溟、蔣廷黻、林語堂、傅斯年、傅抱石、唐君毅等共十三人，約占全部比例的38.2﹪；七歲啟蒙的有嚴復(fù)、吳稚暉、孫中山、王國維、余右任、魯迅、姚從吾、錢穆、吳大猷等共九人，約占全部比例的26.5﹪；八歲啟蒙的有連橫、熊十力、王云五等共三人，約占全部比例的8.8﹪；九歲啟蒙的有牟宗三，約占全部比例的8.82﹪，約占全部比例的2.9﹪；年齡不詳者有蔣百里一人，約占全部比例的2.9﹪。
二、主要學(xué)習(xí)內(nèi)容：
根據(jù)以上統(tǒng)計結(jié)果顯示，本研究所考察的民初三十四位學(xué)人的童蒙語文教育，全部都是在文言文教育之下完成的；其中，絕大多數(shù)又以中國古文經(jīng)典為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。自「五四運動」以后，國人多疑慮「食古」就會「不化」，擔(dān)心讀經(jīng)書、讀古文會導(dǎo)致思想落伍、頭腦僵化等等負面影響。然而，根據(jù)以上研究卻發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的文言文教育模式不但沒有局限住諸位學(xué)人的學(xué)術(shù)成就與思想發(fā)展，反而具有正面的幫助，這一點實在值得吾人留意。對于文言文教育的現(xiàn)代意義與價值，恐怕有必要加以重新思考與評估。
三、學(xué)習(xí)方法：
據(jù)研究顯示，上述三十四位學(xué)人童蒙語文教育的學(xué)習(xí)方法，對于正規(guī)課程主要是「背誦」和「講解」（或講書）。其中，在記載中特別提及「講解」的是章炳麟、蔣夢麟、王云五、胡適、蔣廷黻等五人，占全部比例的14.7﹪；值得注意的是，其中唯獨王云五和胡適二人始終偏好「講解」，對于「光背誦，不講解」的授課方式則不以為然；而蔣夢麟則是在最初幾年的純粹背誦感到痛苦，后來卻也頗能認同這種學(xué)習(xí)方式的好處；至于蔣廷黻則是從學(xué)習(xí)過程中體會出「背誦有助于文句的了解」的道理，甚至認為講解不清楚則不如不講�？傊�，不管是「先講解，后背誦」，還是「光背誦，不講解」；不管懂了還是不懂，真懂還是假懂，資料顯示三十四位學(xué)人的童蒙語文教育最終仍離不開「背誦」，所占比例是100﹪。
四、學(xué)習(xí)狀況或感受：
根據(jù)研究顯示，包括吳昌碩、嚴復(fù)、吳稚暉、黃賓虹、蔡元培、孫中山、章炳麟、梁啟超、王國維、連橫、于右任、陳獨秀、魯迅、蔣百里、熊十力、蔣夢麟、丁文江、王云五、陳寅恪、胡適、趙元任、姚從吾、蔣廷黻、錢穆、林語堂、徐志摩、傅斯年、羅家倫、朱自清、唐君毅等三十人均是在童蒙語文教育的過程中，就已經(jīng)樹立良好國學(xué)（或中文）基礎(chǔ)，約占全部比例的88.2﹪；記載中明確指出文學(xué)造詣或?qū)懽髂芰O佳，乃至于中試科第的包括有嚴復(fù)、黃賓虹、蔡元培、梁啟超、蔣百里、丁文江、王云五、胡適、錢穆、徐志摩、朱自清等十一人，約占全部比例的32.4﹪。記載中并未特別指出學(xué)習(xí)成果的有梁漱溟、傅抱石、吳大猷和牟宗三等四位學(xué)人，這四位學(xué)人的童蒙語文教育狀況均有其特別之處；其中，梁漱溟未曾讀過《四書》、《五經(jīng)》，就當時而言實屬特例；傅抱石則因家貧而輟學(xué)，雖曾在私塾旁聽，卻未能完整學(xué)習(xí)；吳大猷一開始即進入新式小學(xué)就讀，因而未曾接受傳統(tǒng)經(jīng)典的熏陶；牟宗三則是九歲才入私塾，到了十一歲即改入新制小學(xué)就學(xué)，此中的學(xué)習(xí)狀況不詳。就以上的分析顯示，在三十四位學(xué)人中，凡是以背誦傳統(tǒng)經(jīng)典的方式下完成童蒙語文教育者，均具備了良好的國學(xué)素養(yǎng)；其中至少又有三分之一以上的學(xué)人，同時具有極佳的文學(xué)造詣及寫作能力。可見，傳統(tǒng)的經(jīng)典教育對于提升國語文能力，實具有極佳的效果。因此，透過「文言文教育」以傳達文化典籍的深厚價值，實在是一件刻不容緩的工作。
雖然諸位學(xué)人的童蒙語文教育內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式皆大同小異：學(xué)習(xí)內(nèi)容不是「傳統(tǒng)讀經(jīng)教育」就是「文言文教育」，學(xué)習(xí)方式不管懂不懂卻均不外乎「背誦」。然而，在學(xué)習(xí)感受方面卻有天壤之別。本研究以考察的資料內(nèi)容所限，未能全然掌握所有學(xué)人的學(xué)習(xí)感受，僅就部份有跡可循的學(xué)人加以討論。舉例而言，對于年幼的陳獨秀而言，在祖父「恨鐵不成鋼」的急切心情與動輒打罵的嚴厲管教之下，讀經(jīng)顯然是一件苦不堪言的事；相反的，在親師耐心的誘導(dǎo)下，胡適、蔣廷黻、趙元任等人則是在較愉快的學(xué)習(xí)氣氛之下讀經(jīng)，其學(xué)習(xí)感受自然較為正面；此外，喜歡追根究底的王云五，則是對于不容發(fā)問的專橫老師感到厭惡與反感，因而影響學(xué)習(xí)興趣。由此可見學(xué)習(xí)感受是好是壞，主要并非來自于學(xué)習(xí)內(nèi)容或者學(xué)習(xí)方式的問題，而是決定在教導(dǎo)者的管教方式與教學(xué)態(tài)度。根據(jù)研究顯示：若能注意適時的引導(dǎo)和鼓勵，以提升讀經(jīng)的動機與興趣，大多數(shù)兒童是可以樂在其中的。
（注１）：誠然，一般兒童基本的心理需求，都是喜歡受到鼓勵與贊賞的；以推廣「賞識教育法」而著稱的大陸教育家周弘，正是利用這種正面的增強原理來開發(fā)兒童的天賦潛能。
（注２）：對兒童讀經(jīng)而言，有效掌握兒童的心理并運用適當?shù)慕虒W(xué)原理，顯得格外重要。綜上所述，「背誦」對于兒童而言，是拿手絕活兒；教師若能因材施教的悉心指導(dǎo)、循循善誘的引導(dǎo)方式與強而有力的精神支持，營造一個輕松、愉快而積極的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓兒童快樂讀經(jīng)并非難事。
注1:楊旻芳《五位兒童讀經(jīng)教師之教學(xué)信念》,(國立中正大學(xué)教育研究所碩士論文,民90),頁230-231
注2:周弘《賞識你的孩子》,(臺北縣:上游,民91)
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