每每臨帖，就象是一次次與古人對話，在臨摹中揣摸古人的心情，思度古人寫字時的模樣。他們是不是也象我們一樣，坐在電腦前，瀏覽著全世界各個角落的信息，在網(wǎng)絡上與認識或不認識的人對話？只有在寂寞或需要自己沉寂下來時，才拿起筆，對著先賢們留下來的碑拓或墨跡對臨！

不會，當然不會。那時候還沒有電腦，也沒有電，古人獲取信息的最好手段就是寫信，用筆去寫、用心去寫，然后交給熟悉的人或驛使，傳遞給或近或遠的另一個人，然后等呀、等呀，也許只等上幾天，也許要等幾個月，或許要等半年或幾年，或許如石沉大海，永遠收不到另一個人傳遞回來的信息。當這個人收到信息時，雖然信中的事兒已經(jīng)成了歷史，但這信息是寶貴的，也許值得欣賞幾天、幾個月、甚至幾年。

正因為如此，古人一定是惜墨如金，用心去寫。他們要讓收信的另一方看到最好的自己、看到自己最好的字跡。雖然信的最后或許會注明“匆匆不及草書”之字樣，那也一定是謙詞；即使是古人寫的很草，那字跡也遵章遵法，否則對方怎么去辯讀呢？所以，過去的信札筆跡，都成了我們現(xiàn)在學習的法書，彌足珍貴。

世界上最好的行書是在“天朗氣清，惠風和暢……游目騁懷”的心情下寫出的，那就是王羲之的《蘭亭集序》。無論是看《蘭亭集序》的文字，還是看它的字跡，作者“信可樂也”的心情充溢在字里行間，觀之令人娛悅。

顏魯公一生坎坷，在他極度悲憤下寫下的《祭侄文稿》被稱為天下第二行書，文稿雖然洋洋數(shù)百字，但字里行間透出的只有兩個字“悲”和“憤”；而蘇東坡在被貶黃州時寫下的《寒食帖》，是在郁悶和凄涼的心境下寫出的，其文、其書，無不透露出作者當時的悲涼情景，因此也成就了這天下第三行書。

與古人對話，就要與古人用心相通，雖然不必刻意制造那種“寒窗孤燈”一樣的環(huán)境，但卻要知道古人孤燈寒窗時的心境，否則我們就不能體會什么是“有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花”，什么是“相思相見知何日，此時此夜難為情”，“ 無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”。如不知什么是公孫大娘舞劍，那就去看張旭的《古十四帖》、去看懷素的《自敘帖》，古人的狂草和公孫大娘舞劍一樣，必帶有激情和醉意，必是在意滿心得之時的杰作。

每每看到那不急不躁的秦篆，就會想到古時婦女的裙擺，想象到秦漢時節(jié)女性的婀娜之姿；每每看到刻在摩崖或石碑上的漢隸，不是看到古代征戰(zhàn)的辛苦，就是想到歌功頌德時的夸張；再看那雄渾的魏碑，你會想象北方人的強悍性格，會想到北方人強悍性格中那極盡張揚的棱角。

春日讀帖，古人會告訴你春風的溫暖；夏日讀帖，古人會告訴你夏日的炙熱；秋天讀帖，古人會讓你讀出秋高氣爽；冬日讀帖，古人會讓你感覺寒風凜凜。

時間是流淌的，而古人在碑帖中所留給我們的卻是靜止的。然而，當我們寧神靜氣，把時間留住的時候，就會發(fā)現(xiàn)，原來靜止了的碑帖卻在日讀日新，只到后人有所感悟，生發(fā)出更新更美的文字，而古人留給我們的碑和帖，卻仍未完成她們的使命！