第一、凈土法門橫超三界，不需要斷惑，這是不可思議。八萬四千法門，每一個法門都要斷煩惱，才能出離三界。見思煩惱斷，才能出六道輪回。塵沙無明破了，才能見性。沒有煩惱不斷而能證果的，查遍《大藏經》，沒有這個說法。唯獨念佛法門帶業(yè)往生，煩惱可以不斷，但是要有能力控制住，不要讓煩惱起現(xiàn)行。什么是「起現(xiàn)行」？這是佛經上的術語，意思是不要使煩惱起作用。煩惱雖然有，但不起作用。我有貪心，但是我對於名聞利養(yǎng)、財色名食睡，都不沾染。貪心沒斷，一句阿彌陀佛把它壓住，不起作用，這就行。

這是「伏煩惱」，并沒有斷。修其他法門，你有伏煩惱的功夫，仍不能出三界。伏煩惱是「定力」。四禪八定，即使生到非想非非想天，定功很深，可以把煩惱伏住八萬大劫。八萬大劫到了，定功失掉，漸漸伏不住，煩惱起現(xiàn)行，又要搞輪回，搞生死。必須修到第九定，煩惱斷了，超出三界。四果阿羅漢斷了見思煩惱，由此可知，三果以下都是伏煩惱，四禪八定也是伏煩惱。伏煩惱，不能出三界。念佛法門，伏煩惱就出三界，不可思議。特別是用這一句「阿彌陀佛」，執(zhí)持名號。這一句阿彌陀佛，一句接一句，煩惱插不進來，用這個方法來伏煩惱。這是第一樁不可思議的事。

第二、是講生到西方極樂世界，一生一切生。西方四土：「凡圣同居土、方便有余土、實報莊嚴土、常寂光土」。一切諸佛都有四土，但是四土不能同時都得到。我們現(xiàn)在住在釋迦牟尼佛凡圣同居土。方便有余土在哪里？不曉得！方便有余土是阿羅漢、辟支佛住的，我們不曉得在 哪里。雖有，找不到，六道里沒有。

六道是凡圣同居土。六道再上去是聲聞、緣覺、菩薩、佛，我們沒分！你只要生到西方世界（像我們帶業(yè)往生的，當然是生到凡圣同居土），生到凡圣同居土時，等於生方便土、實報土、常寂光土，四土都得到。「一生一切生」，這個不可思議，這是十方諸佛剎土里沒有的。觀音、勢至、文殊、普賢住的是實報莊嚴土。我們生到西方極樂世界就看到他們，跟他們是同學，平起平坐�，F(xiàn)在我們見到菩薩要頂禮；到那兒是同學，他們是我們的學長。這是第二種不可思議。

第三、但持名號，不需要再用任何法門來幫助。不必修禪定，不必修止觀，也不必持咒，什么都不用，就是一句「阿彌陀佛」名號，保證你成就。這么簡單，這么容易！這是第三種，方法不可思議，沒有比這更簡單。

第四、是修行的時間短，不需要很長。本經與《阿彌陀經》都告訴我們，是以一七為期，若一日、若二日、到若七日，七天就成功，不需要很長的時間。其他的法門，要修很多年，修多少劫。太難了！這個法門七天就成功。

我說此話，也許很多同修聽了懷疑，我們參加不少次佛七，念佛也不止七年，連個消息都沒有，怎么說七天就成功？你念了這么多年，參加那么多佛七，沒有一次是如法的。不如法，不如理，所以不能成功。果然如理、如法，一個佛七決定成功。不過話說回來，真正有如理、如法的佛七，我想沒有一個人敢參加。為什么？七天就要死了，誰敢去！沒人參加，還是馬虎一點好。認真修行，我們在《凈土圣賢錄》、在《往生傳》里看到，真的確實有不少人七天念佛往生的，七天得一心不亂的。

得一心不亂就是成就，得到一心，往生就自在，隨時可以去，喜歡在這個世界住幾年也不礙事。真有能力去，沒有一個不喜歡去的。為什么？那個世界太美好，誰愿意在這兒受罪！實在是因為去不了，沒法子！不想去的，是愚癡，在這個地方受苦受難，跟這些人相處，天天勾心斗角，累死了。到西方極樂世界，跟諸佛菩薩在一塊兒，多么自在。所以，事實真相一定要搞清楚。

第五、是念一尊佛能得到十方三世一切諸佛的護念，等於念一切諸佛，一尊佛都沒有漏掉。真實不可思議，因為一切諸佛沒有一尊佛不贊嘆阿彌陀佛，沒有一尊佛不講《無量壽經》，沒有一尊佛不勸人念佛求生凈土。諸佛也念阿彌陀佛，多么不可思議！

所以簡單的講，「不思議」概括這五種就夠了。這些都是阿彌陀佛大愿、大行的成就，所以說是「不可思議功德之利」。