花見(jiàn)佛來(lái)的日志

[名人軼事] 四面佛（梵天的俗稱）

熱7 已有 6753 次閱讀 2015-12-29 08:53 標(biāo)簽: 印度教婆羅門(mén)教東南亞中文名佛教

陰歷十一月十九日（陽(yáng)歷12月29日）是四面佛的圣誕日，今發(fā)此文以頂禮祭之。

四面佛（梵天的俗稱）

四面佛是華人地區(qū)民間對(duì)梵天的俗稱，“梵天”在佛教中亦稱造書(shū)天、婆羅賀摩天、凈天。原是印度教、婆羅門(mén)教三大主神之一的梵天，是創(chuàng)造宇宙之神，梵文字母的創(chuàng)制者。在東南亞，特別是泰國(guó)被認(rèn)為是法力無(wú)邊，掌握人間榮華富貴之神；其四面分別朝向東南西北，供信眾祈福。由于外形近似中國(guó)佛像，中文譯名多為四面佛，但事實(shí)上四面佛不是佛，所以準(zhǔn)確而言應(yīng)譯為四面神。

中文名四面佛佛教稱謂造書(shū)天、婆羅賀摩天、凈天實(shí) 質(zhì) 民間對(duì)梵天的俗稱代表意義代表愛(ài)情、事業(yè)、健康與財(cái)運(yùn) 別稱四面神、有求必應(yīng)佛教派歸屬印度教婆羅門(mén)教主神求神祭品包括12柱香，1支蠟燭，4串花外觀有四面、八耳、八臂、八手性格含義充滿慈悲、仁愛(ài)、博愛(ài)、公正四種包含梵心慈、悲、喜、舍四種四面佛生日每年的11月9日信奉禁忌戒葷吃素，禁止虐待動(dòng)物。

1 四面佛

2 泰國(guó)

3 創(chuàng)制字母

4 有求必應(yīng)

5 注意事項(xiàng)

一、四面佛

四面佛，人稱“有求必應(yīng)”佛，該佛有四尊佛面，分別代表健康、事業(yè)、愛(ài)情與財(cái)運(yùn)，掌管人間的一切事務(wù)，是泰國(guó)香火最旺的佛像之一。對(duì)信奉佛教的人來(lái)說(shuō)，到曼谷來(lái)不拜四面佛，就如入廟不拜神一樣，是一件不可想像的事。據(jù)說(shuō)四面佛的靈驗(yàn)超乎尋常，因此，有些游客為了在四面佛前許誓還愿而多次往返泰國(guó)，更有許多港臺(tái)影視明星，年年都來(lái)泰國(guó)膜拜四面佛，可見(jiàn)四面佛的魅力。

四面神，又稱四面佛，意為梵王。梵王是印度婆羅門(mén)教主神。泰國(guó)各地以至泰人住家院庭內(nèi)多有設(shè)置。四面佛位于曼谷愛(ài)侶灣凱悅酒店邊、崇光百貨公司旁的馬路轉(zhuǎn)角處，聲名遠(yuǎn)播，香火最盛。人們拜四面神時(shí)通常用鮮花、香燭和木象，或者將麻雀放生，富有者則雇幾名穿著泰國(guó)古代民族服裝的少女在佛像前隨著音樂(lè)邊歌邊跳傳統(tǒng)的祭神舞，意在祭神、謝神或還愿，以謝神恩。到泰國(guó)旅行，參拜四面佛是必不可少的項(xiàng)目。

神像供奉在高約4米、工藝精細(xì)的花崗巖神龕內(nèi)，正襟危坐，全身金碧輝煌，東南西北四面都同一面孔，同一姿態(tài)。據(jù)說(shuō)，此神掌管人間的一切事務(wù)，其四面所求各不相同。一說(shuō)是：四面分別代表事業(yè)、愛(ài)情、健康與財(cái)運(yùn)。正面求生意興隆，左面求姻緣美滿，右面求平安健康，后面求招財(cái)進(jìn)寶。另一說(shuō)是：代表慈、悲、喜、舍。凡是祈求升天者必須勤修這四種功德。求神的信徒一般要有一套祭品，包括12柱香，1支蠟燭，4串花。拜神從正面開(kāi)始，上燭祭拜，轉(zhuǎn)左，再由右至后，轉(zhuǎn)一圈，每面獻(xiàn)花一串，上香3支(第一支是拜佛祖，第二支是拜佛經(jīng)，第三支為拜和尚)。

四面佛原名“大梵天王”為印度婆羅門(mén)教三大神之一，乃是創(chuàng)造天地之神、眾生之父，天王在天界中法力無(wú)邊，掌握人間榮華富貴，具備崇高之法力。大梵天王有四面、八耳、八臂、八手，每手所執(zhí)之物均有其深長(zhǎng)意義：一手持令旗(代表萬(wàn)能法力)；一手持佛經(jīng)(代表智慧)；一手持法螺(代表賜福)；一手持明輪(代表消災(zāi)、降魔、摧毀煩惱)；一手持權(quán)仗(代表至上成就)；一手持水壺(代表解渴、有求必應(yīng))；一手持念珠(代表輪回)；一手持接胸手印(代表庇佑)。大梵天王之性情溫柔，充滿慈悲、仁愛(ài)、博愛(ài)、公正這四種正直性格，佛教稱之為婆羅門(mén)的四梵行，也是佛教的四無(wú)量心，慈、悲、喜、舍，愿降福及濟(jì)助—切天神及眾生。四面佛有四面的原因是因?yàn)樗拿娣鸸话�，具有慈、悲、喜、舍之四梵心，無(wú)論“求事業(yè)”。祈愛(ài)情”、“盼發(fā)財(cái)”、“保平安”，皆能照顧到東西南北四方之世人及生靈。據(jù)稱四面神極為“靈驗(yàn)”，有求必應(yīng)，因此朝拜者摩肩接踵，神臺(tái)上火光通明，香案上青煙裊裊，串串鮮花堆積如山。每隔一定時(shí)間，仙樂(lè)驟起，一群頭戴皇冠、身穿艷麗傳統(tǒng)服飾的赤足少女，排成兩行翩翩出場(chǎng)，繞神像起舞，歡快活潑。

每年的11月9日是四面神生日，更有許多國(guó)外名人、明星云集于此，集體上香可叩拜。例如香港影星狄波拉、梁朝偉、洪金寶、杜汶澤、謝霆鋒。

二、泰國(guó)

于泰國(guó)曼谷的四面佛壇是泰國(guó)香火最鼎盛的宗教據(jù)點(diǎn)之一，在曼谷市中心愛(ài)侶灣的 Ratchadamri 路和 Phloen Chit 路交界，鄰近君悅酒店和崇光百貨。在此地設(shè)立四面佛壇的原因，據(jù)說(shuō)是在1956年 Erawan 酒店（君悅酒店前身）興建之時(shí)，發(fā)生了一連串的不幸事故，業(yè)主請(qǐng)來(lái)了在泰國(guó)據(jù)說(shuō)有天眼通的鑾素威參佩少將察看并依其建議供奉四面佛，于是乃平安順利。

每年有甚多的佛教徒及印度教徒到此膜拜，其中香港人及新加坡人最多。信眾相信四面佛極為靈驗(yàn)，如果祈求后愿望達(dá)成，信徒必須準(zhǔn)備祭品再次到此酬神還愿，甚至自己或雇人表演歌舞。

三、創(chuàng)制字母

梵文字母有數(shù)種，以最流行的天城體字母為例，天城體字母因?yàn)橛杏凭闷磳?xiě)梵文的歷史且在當(dāng)今印度其使用有持續(xù)擴(kuò)張之勢(shì)，所以被當(dāng)代世界人民稱為梵文字母。天城體字母是得到印度佛教界及國(guó)際公認(rèn)書(shū)寫(xiě)梵文的標(biāo)準(zhǔn)字母。天城體，梵文是Devanāgarī，直譯是天上的城市。為什么叫天上的城市呢？因?yàn)楦鶕?jù)文獻(xiàn)記載，梵文字母是由創(chuàng)造宇宙之神“大梵天”所創(chuàng)。梵天，即中國(guó)人俗稱的“四面佛”，佛學(xué)名稱“大梵天王”。因?yàn)槭恰拌筇臁彼鶆?chuàng)，所以稱為“梵文”。梵文字母是天上的神靈所用的文字，所以又稱“天城體”。梵文字母中的每個(gè)字母代表了一種力量源泉，在印度，人們修煉“瑜珈”的時(shí)候常常冥想著梵文字母。念佛教“真言”的時(shí)候要求發(fā)音正確，因?yàn)殍笪膯卧~拼寫(xiě)和讀音絕對(duì)規(guī)則，用梵文字母拼寫(xiě)的真言，既能做到即說(shuō)即所寫(xiě)，又能保持真言的純正的梵文語(yǔ)音，所以用梵文字母拼寫(xiě)真言是念真言人士的最佳選擇。印度文字歷史，梵天制定的書(shū)寫(xiě)格式是，自左向右，橫向書(shū)寫(xiě)，詞與詞之間不留空格，一句話從頭到尾連續(xù)不斷地拼寫(xiě)。所以古代書(shū)寫(xiě)梵文及抄寫(xiě)印度神圣的《吠陀》等文獻(xiàn)的時(shí)候，詞與詞之間是沒(méi)有空格隔開(kāi)的，直到近代，正統(tǒng)的“梵文”和“印地文”詞與詞之間也也是沒(méi)有空格隔開(kāi)的，自從現(xiàn)代西方書(shū)寫(xiě)格式傳入印度后，印度開(kāi)始模仿西方的格式，詞與詞之間才用空格隔開(kāi)，這破壞了梵天所制定的書(shū)寫(xiě)格式，在一定程度上減弱了梵文字母的法力。

注意：無(wú)論是悉曇體梵文，還是天城體梵文，正統(tǒng)的寫(xiě)法都是詞與詞之間沒(méi)有空格隔開(kāi)，當(dāng)今把梵文人為地詞與詞之間用空格隔開(kāi)寫(xiě)，這是不正規(guī)和不正統(tǒng)的做法。

正統(tǒng)的梵文寫(xiě)法是詞與詞之間沒(méi)有空格隔開(kāi)

如右圖所示，19世紀(jì)印度手抄梵文《梨俱吠陀》正統(tǒng)的梵文寫(xiě)法是詞與詞之間沒(méi)有空格隔開(kāi)

中國(guó)古代文獻(xiàn)記載梵天創(chuàng)造梵文字母

一、唐玄奘《大唐西域記》卷二說(shuō)：“詳其文字，梵天所制，原始垂則，四十七言”（47個(gè)字母）

二、“唐代西明寺道世法師（？～683）在其名作《法苑珠林》中就有這樣的記載：“昔造書(shū)之主，凡有三人。長(zhǎng)名曰梵，其書(shū)右行；次曰佉盧，其書(shū)左行；少者蒼頡，其書(shū)下行。”（《大正藏》第53冊(cè)，351頁(yè)中、下）

四、有求必應(yīng)

“四面佛”是個(gè)仁慈無(wú)比“有求必應(yīng)”的神靈，關(guān)于他有求必應(yīng)的傳說(shuō)在泰國(guó)已經(jīng)有很多不一一累述，這里主要是介紹印度方面關(guān)于他有求必應(yīng)的神話傳說(shuō)，在印度的神話傳說(shuō)中，只要向他許愿無(wú)論是“神、魔、人”，他都會(huì)應(yīng)允他們的愿望。

如，神方面，被印度教濕婆派尊為宇宙主宰的濕婆，曾向大梵天請(qǐng)求協(xié)助尋找格涅沙的頭顱下落，大梵天乃告訴濕婆，在他一路尋找的路上所遇到第一個(gè)且頭朝北方的生物，就將它的頭拿來(lái)代替格涅沙的首級(jí)，濕婆便派遣他的天將四處尋找，最后發(fā)現(xiàn)一只正好頭朝北方的垂死大象，于是等那大象死后取下象頭裝到男孩身上，格涅沙便因此復(fù)活成為象頭神，并且成為天將的頭目。

關(guān)于魔方面，魔王“黑冉亞卡西普”(Hiranyakasipu)向梵天祈禱許愿，梵天應(yīng)允了他的愿望后，從此整個(gè)世界都被魔王所統(tǒng)治，最后要由“毗濕奴”化身為“人獅那羅辛哈”擊敗魔王，把世界拯救回來(lái)。