八大山人以畫(huà)知名，但其書(shū)法作品亦頗多，已存世出版的書(shū)法作品大概有210幅，加上在繪畫(huà)作品上的題詩(shī)、題詞、題跋(不含名款)共約360多幅(則)，其中行書(shū)210多幅、行草書(shū)70多幅、草書(shū)近50幅、行楷書(shū)近20幅、篆書(shū)4幅、隸書(shū)3幅。

讀著這一幅幅耐人尋味的驚世之作，我仿佛看到了八大山人由王孫到布衣、由僧人到巨匠、由禪林寺院進(jìn)入藝術(shù)殿堂的異乎尋常的人生軌跡，仿佛聽(tīng)到了南昌青云譜道觀那三百多年不息的鐘聲依然悠揚(yáng)綿長(zhǎng)。特別是讀著他那一幅幅筆走龍蛇、墨云翻飛、情奇韻逸的行草作品，更是令我心旌震撼，不能自已。此時(shí)此刻，一個(gè)憤世嫉俗、郁結(jié)佯狂、玩世不恭、慷慨嘯歌、襟懷浩蕩、情義薄天的八大山人，仿佛就站在我的眼前。

八大家學(xué)淵深，祖父精通書(shū)畫(huà)，父親亦擅繪畫(huà)。他自幼聰穎，8歲能詩(shī)，后又涉獵繪畫(huà)、書(shū)法、篆刻。史上有評(píng)：山人書(shū)法尤精，少時(shí)能懸腕作米家小楷，行草深得董華亭意。好友裘璉稱贊他“畫(huà)惜王孫馬，書(shū)輕逸少鵝”。從28歲起，他開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)27年的禪林生涯，其間既潛心鉆研佛典又潛心研究書(shū)畫(huà)，被其師稱為“拔萃之器”。不言而喻，這為他后來(lái)書(shū)畫(huà)的精進(jìn)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。34歲時(shí)所作《傳綮寫(xiě)生冊(cè)》上分別用歐風(fēng)楷書(shū)、章草隸味行書(shū)、嫻熟行草書(shū)寫(xiě)的三則題跋，即見(jiàn)其年輕時(shí)的不凡功力。加之他平時(shí)除喜喝酒外別無(wú)嗜好，一心為書(shū)作畫(huà)，日積月累，便造就了其書(shū)法的深厚功底。從現(xiàn)存作品中發(fā)現(xiàn)，他書(shū)寫(xiě)《臨河集敘》就有過(guò)10次之多，足見(jiàn)其所下功夫非同一般。正是如此，他越到晚年，功力越深，晉味越濃，唐風(fēng)越盛。深厚的功底決定了他的雄豪筆墨。

他大難之后，悲極致靜，人生淡如水，交友淡如水。人淡書(shū)淡。他的書(shū)法喜用淡墨，除個(gè)別聯(lián)句和行書(shū)篇章有濃墨之外，大多用的是淡墨，而且除了小楷，常用禿毫，即或行草和草書(shū)亦用柔筆，力避方折，字與字之間少帶牽絲，幾乎每篇都清雅、淡然、高古、秀逸，不見(jiàn)燥熱，更無(wú)煙火。這一點(diǎn)，作為受過(guò)大難之人，是難能可貴的。這也許與他長(zhǎng)期淡薄的禪林生涯有著直接的關(guān)系。所以，作為山野之人、散淡之人、禪中僧人、飄泊文人，他學(xué)董其昌就是一件容易之事了。正是這種“禪定”之功，使他在恬靜中所作的小楷和行書(shū)，看上去就像是一泓平靜清澈的秋水、一片飄著淡淡白云的藍(lán)天、一抹柔光四射的夕陽(yáng)、一座薄如紗霧的遠(yuǎn)山，真?zhèn)�是令人醉意頓生、冥思遐想、心馳神往。

八大獨(dú)潔其身，作書(shū)毫無(wú)功利目的。不像現(xiàn)今功利極強(qiáng)的為書(shū)者挖空心思去追名逐利、忽悠騙人。他雖“名滿天下”，“書(shū)價(jià)重《黃庭》”，可對(duì)好友、貧士，則來(lái)者不拒。顯貴者要不到他的字畫(huà)，那是他的骨氣使然。

書(shū)法由有法進(jìn)入無(wú)法是最高境界。董其昌用行書(shū)臨寫(xiě)楊凝式的草書(shū)《神仙起居法》、用大草臨寫(xiě)張旭的楷書(shū)《郎官壁石記》，當(dāng)是無(wú)法境界的典范。所謂無(wú)法，絕不是像有些所謂書(shū)法家所生產(chǎn)的從無(wú)法到無(wú)法的怪胎。八大的書(shū)法，按其好友饒宇樸說(shuō)的，是“每事取法古人，而事事不為古人所縛”。是的，八大的書(shū)法脫胎于晉魏，深得董其昌行草堂奧。但他最終無(wú)泥成法，走出了自己的獨(dú)特大道。有評(píng)者說(shuō)，八大的畫(huà)法兼之書(shū)法。我以為，他的書(shū)法亦兼之畫(huà)法。比如，他的用筆，喜減筆，中鋒禿毫，寓方于圓，省筆、借筆、挪讓，信手為之，“不費(fèi)妝綴”；他的用墨，輕盈雅淡，凸顯“淡墨空玄”之韻，極為朗潤(rùn)清澈、靜謐含蓄；他的構(gòu)字結(jié)體，大小錯(cuò)落，夸張變形，欹正互出，欹側(cè)峻險(xiǎn)，有時(shí)甚至將一字變兩字，將兩三個(gè)字合而為一。可以說(shuō)，除正書(shū)外，他的行書(shū)、行草書(shū)、草書(shū)的點(diǎn)畫(huà)線條、結(jié)體架構(gòu)、布白謀篇幾乎都能窺見(jiàn)其荷梅竹松石鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)的筆法風(fēng)格。其《行書(shū)詩(shī)冊(cè)》、《臨河敘六條屏》、《盧鴻詩(shī)冊(cè)》、《書(shū)畫(huà)對(duì)題冊(cè)》、《臨古書(shū)冊(cè)》等等，都是突破成法、以畫(huà)入書(shū)的經(jīng)典之作。此外，他還常以篆籀筆法入于行草，開(kāi)創(chuàng)了篆書(shū)糅入行草的先河，這也是八大不泥成法的典型例證。

書(shū)法，寫(xiě)的是人生，是情趣，是心境。八大書(shū)法所展示的是從藝的軌跡，更是人生的寫(xiě)照、生命的歸宿、性靈的激越。可以說(shuō)，八大書(shū)法最突出最鮮明最感人的特征就是“性靈”。性靈，是八大書(shū)法的至深內(nèi)涵，是他生命的真諦。是性靈造就了他爍今震古的藝術(shù)人生，是性靈鑄成了他悲天憫人的鮮活靈魂。上面講到的“功厚”、“淡遠(yuǎn)”、“意空”、“無(wú)法”、“理達(dá)”，只不過(guò)是性靈生發(fā)的基石、風(fēng)韻、境界、表象和底蘊(yùn)。

從八大的諸多作品中我們可以看到，真正的創(chuàng)作高峰期、多產(chǎn)期、旺盛期是在他60歲之后直到80歲。即或是80歲染上了風(fēng)寒病，他還堅(jiān)持作書(shū)繪畫(huà)，直至用行書(shū)寫(xiě)完《醉翁吟卷》，才畫(huà)上了生命的句號(hào)。在這期間，不僅其花鳥(niǎo)山水畫(huà)筆精墨妙、造型奇古、簡(jiǎn)潔淋漓、出人意表、蘊(yùn)含豐富、性靈突顯，其書(shū)法同樣筆墨恣肆、線條圓晬、骨力蒼勁、結(jié)體欹拙、筆簡(jiǎn)意深、風(fēng)韻獨(dú)具。其書(shū)其畫(huà)確如石濤所評(píng)：“書(shū)法畫(huà)法前人前，眼高百代古無(wú)比”。尤其是他的行草書(shū)，更是大膽奔放、縱逸欹側(cè)、如歌如潮、博大雄闊、豐神蘊(yùn)蓄、個(gè)性彰然。像《盧鴻詩(shī)冊(cè)》、《為鏡秋詩(shī)書(shū)冊(cè)》、《致方士琯手札》、《書(shū)白居易詩(shī)冊(cè)》、《十開(kāi)手札》等等，就是他冠蓋千秋的典型精品