唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎，唐喀，系藏文音譯，指用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫(huà)。唐卡是藏族文化中一種獨(dú)具特色的繪畫(huà)藝術(shù)形式，題材內(nèi)容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會(huì)生活等諸多領(lǐng)域，堪稱藏民族的百科全書(shū)。傳世唐卡大都是藏傳佛教和苯教作品。

藏族唐卡作品集(20張)類似于漢族地區(qū)的卷軸畫(huà)，多畫(huà)于布或紙上，然后用綢緞縫制裝裱，上端橫軸有細(xì)繩便于懸掛，下軸兩端飾有精美軸頭。畫(huà)面上覆有薄絲絹及雙條彩帶。涉及佛教的唐卡畫(huà)成裝裱后，一般還要請(qǐng)喇嘛念經(jīng)加持，并在背面蓋上喇嘛的金汁或朱砂手印。也有極少量的緙絲、刺繡和珍珠唐卡。唐卡的繪制極為復(fù)雜，用料極其考究，顏料全為天然礦植物原料，色澤艷麗，經(jīng)久不退，具有濃郁的雪域風(fēng)格。唐卡在內(nèi)容上多為西藏宗教、歷史、文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)等，凝聚著藏族人民的信仰和智慧，記載著西藏的文明、歷史和發(fā)展，寄托著藏族人民對(duì)佛祖的無(wú)可比擬的情感和對(duì)雪域家鄉(xiāng)的無(wú)限熱愛(ài)。 　　

　　唐卡是在松贊干布時(shí)期興起的一種新穎繪畫(huà)藝術(shù)，即用彩緞裝裱而成的卷軸畫(huà)，具有鮮明的民族特點(diǎn)、濃郁的宗教色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，歷來(lái)被藏族人民視為珍寶。唐卡的品種和質(zhì)地多種多樣，但多數(shù)是在布面和紙面上繪制的。另外也有刺繡、織錦、緙絲和貼花等織物唐卡，有的還在五彩續(xù)紛的花紋上，將珠玉寶石用金絲綴于其間，珠聯(lián)璧合。唐卡繪畫(huà)藝術(shù)是西藏文化的奇葩，千余年來(lái)影響深遠(yuǎn)。 唐卡藝術(shù)是中華民族民間藝術(shù)中彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　歷史

　　唐卡的起源歷史悠久， 從公元7世紀(jì)有文字記載唐卡至今已經(jīng)有1300年多的歷史，唐卡在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中經(jīng)歷了盛衰，融合，傳承后，從地域上形成了三大主流畫(huà)派。即：衛(wèi)藏地區(qū)（西藏自治區(qū)）的勉唐畫(huà)派，康巴地區(qū)（以四川甘孜藏族自治州為中心、青海玉樹(shù)藏族自治州、西藏自治區(qū)昌都地區(qū)、云南迪慶藏族自治州）的噶瑪噶孜畫(huà)派，安多地區(qū)（青海地區(qū)）的熱貢畫(huà)派。 　

　　據(jù)《大昭寺志》記載：吐蕃贊普松贊干布在一次神示后，用自己的鼻血繪制了《白拉姆》像，由文成公主親手裝幀。這就是藏民族的第一幅唐卡。五世達(dá)賴?yán)�嘛在其《釋迦佛像�?水晶寶鏡》中也明確的記載了此事。在公元7世紀(jì)到8世紀(jì)，唐卡 開(kāi)始了緩慢的發(fā)展。由于9世紀(jì)，是藏區(qū)比較動(dòng)蕩的年代，期間經(jīng)歷了：公元815年，藏王赤德松贊駕崩；第五個(gè)兒子赤祖德贊繼位贊普；公元841年赤祖德贊為貴族所弒，其兄達(dá)磨達(dá)瑪烏都贊（朗達(dá)瑪）繼位贊普，讓整個(gè)西藏經(jīng)歷了"朗達(dá)瑪滅佛"的重創(chuàng)。使整個(gè)藏區(qū)的唐卡所剩無(wú)幾。由于朗達(dá)瑪滅佛致使吐蕃諸將和部屬叛離了朗達(dá)瑪，奴隸以及屬民先后在各地紛紛起義。公元877年，奴隸起義軍占據(jù)吐蕃雅隆河谷等地之后，吐蕃王朝滅亡。公元895年，吉德尼瑪袞的后代在阿里建立古格王朝，以后日巴袞據(jù)芒域建立拉達(dá)克王朝。公元978年，魯麥.喜饒楚臣等人在桑耶寺，噶迥寺授徒傳法，佛教在西藏地區(qū)再度傳播，歷史上稱為佛教后弘期元年。公元10世紀(jì)唐卡藝術(shù)迎來(lái)了第二個(gè)春天，開(kāi)始了有序發(fā)展。11~12世紀(jì)是唐卡藝術(shù)形成系統(tǒng)時(shí)期。同時(shí)也是藏傳佛教寧瑪派、噶舉派、薩迦派三大教派以及噶當(dāng)、希解、覺(jué)宇、覺(jué)囊、郭扎、夏魯?shù)刃∨尚纬蓵r(shí)期。13~14世紀(jì)，唐卡藝術(shù)風(fēng)格凸顯，穩(wěn)步發(fā)展，形成唐卡三大畫(huà)派：勉唐，噶孜，熱貢畫(huà)派，明清時(shí)期是唐卡繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的繁榮時(shí)期，還形成了三大畫(huà)派旗下很多畫(huà)派。

　　吐蕃早期的唐卡能保留至今的極其稀少，現(xiàn)代能夠見(jiàn)到的較早的唐卡，是11世紀(jì)以后的作品：在薩跡寺保存有一幅叫做“桑結(jié)東廈”的唐卡，上畫(huà)三十五尊佛像，其古樸典雅的風(fēng)格與敦煌石窟中同時(shí)期的壁畫(huà)極為相似，據(jù)說(shuō)是吐蕃時(shí)期的作品，是極為罕見(jiàn)的一件珍貴文物。

　　還有一副四壁觀音，則是古格王朝時(shí)期的作品最為古老。宋代的唐卡，在布達(dá)拉宮見(jiàn)到三幅，其中兩幅是在內(nèi)地訂做的繹絲唐卡。帕瑪頓月珠巴像的下方有藏文題款，意思是說(shuō)江村扎訂做這幅唐卡贈(zèng)送其師扎巴堅(jiān)贊。扎巴堅(jiān)贊是薩迦五祖的第三祖師，公元1182年繼任薩迦達(dá)欽。另有一幅貢塘喇嘛肖像，貢塘喇嘛相生于公元1123年，死于1194年，他的這幅近乎寫(xiě)生畫(huà)的繹絲唐卡，也屬宋末的作品。還有一幅米拉日巴的傳記唐卡，主要描繪米拉日巴苦修的情節(jié)，樸實(shí)而簡(jiǎn)括的構(gòu)圖，據(jù)有關(guān)行家鑒定，系宋代的一幅繪畫(huà)唐卡。蓮花網(wǎng)目觀音像，畫(huà)面不求工細(xì)富麗，而以清秀的色彩渲染主題，堪稱元代的代表作。 　　

　　明清兩代，中央政府為了加強(qiáng)對(duì)西藏地方的統(tǒng)治，采取敕封西藏佛教各派首領(lǐng)的辦法，明封八王，清封達(dá)賴、班禪及呼圖克圖即是這種管理的具體實(shí)施。這些措施對(duì)西藏社會(huì)的安定和社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展都是有利的。西藏的唐卡藝術(shù)也隨著發(fā)展到了一個(gè)新的高峰。這個(gè)時(shí)期的唐卡，一是數(shù)量明顯增多；二是形成了不同風(fēng)格的畫(huà)派，這是西藏繪畫(huà)長(zhǎng)期發(fā)展的必然結(jié)果，也是西藏繪畫(huà)藝術(shù)更趨成熟的表現(xiàn)。大體說(shuō)來(lái)，前藏的唐卡構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，筆力精細(xì)，尤擅肖像，善于刻畫(huà)人物的內(nèi)心世界。后藏的唐卡用筆細(xì)膩，風(fēng)格華麗，構(gòu)圖講究飽滿，線條精細(xì)，著色濃艷，屬工筆彩的畫(huà)法。

　　唐卡的分類

　　唐卡最常見(jiàn)的尺幅是條幅形，底邊留有很大的空白，尺寸一般是長(zhǎng)75厘米，寬50厘米，除條幅形唐卡外，還可以看到橫幅形唐卡：這種唐卡大幅的長(zhǎng)1.10米，條寬約3.5米。 　　

　　根據(jù)制作唐卡所用材料，可以將唐卡分為兩大類。一類用絲絹制成的唐卡叫做“國(guó)唐”，另一種用顏料繪制的唐卡叫“止唐”。

　　不能單純講哪種唐卡的價(jià)格高或低，比如說(shuō)彩唐，既可以以純金、純銀、珊瑚、珍珠、綠松石作為主要顏料，也可以是赭石、朱砂、鉛粉或黃德粉這些普通顏料。而金唐，可以是黃金，也可以是金色礦物顏料。價(jià)格上的差距自然會(huì)很大，有些唐卡甚至是畫(huà)在皮革上的，那你就要鑒別皮質(zhì)了，牛皮還是羊皮，一層皮還是二層皮等等。要價(jià)過(guò)高的唐卡尤其要格外小心些，從材質(zhì)到畫(huà)工再到其他一些非技術(shù)要素都得全面了解。 　　對(duì)于目前市場(chǎng)上名目繁多的唐卡，業(yè)內(nèi)人士提醒:那些成批量復(fù)制甚至是印制的，或者是偷工減料的唐卡收藏價(jià)值不大。雖然這些唐卡看不出構(gòu)圖上的錯(cuò)誤，且一次性上色的唐卡，看起來(lái)與上過(guò)三四遍顏色的唐卡無(wú)異，但前者只能保存一兩年，而正宗的唐卡卻是用礦物色甚至是純金粉或?qū)毷�粉調(diào)色，可以收藏?cái)?shù)十、數(shù)百年而不褪色，其增值潛力當(dāng)然不同。