王立軍

中國(guó)畫(huà)以其獨(dú)特的表現(xiàn)技法和審美價(jià)值在世界美術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中自成獨(dú)特體系，千百年來(lái)經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)前賢畫(huà)家的努力和探索，無(wú)論是在表現(xiàn)技法上還是題材內(nèi)容上愈來(lái)愈得到完善和拓展。改革開(kāi)放30多年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮，也隨著官方和民間對(duì)外文化交流的頻繁，其在世界的文化交流中越來(lái)越受到人們的認(rèn)識(shí)和青睞。必將發(fā)揮其自身優(yōu)勢(shì)和魅力，引領(lǐng)世界美術(shù)的發(fā)展。但也隨著與外來(lái)文化的碰撞，一個(gè)多元的中國(guó)畫(huà)時(shí)代到來(lái)了。有些對(duì)中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)不深的理論家和畫(huà)家對(duì)中國(guó)畫(huà)的存在產(chǎn)生了懷疑。所以出現(xiàn)了“中國(guó)畫(huà)窮途末路論”，“筆墨等于零”等怪論。甚至于異想用西畫(huà)的某些技法來(lái)改造中國(guó)畫(huà)。一些展覽在評(píng)選中竟然用西畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求中國(guó)畫(huà)，所以導(dǎo)致中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的寫(xiě)意精神、民族氣派在一些人的思想里和作品中斷失。我想這不是什么創(chuàng)新，更不是什么改造，應(yīng)該是魯迅先生所說(shuō)的“拿來(lái)主義”吧？！“越是民族的就越具有世界性”這是真理。只有保持獨(dú)特的、鮮明的民族特征，中國(guó)畫(huà)才能也才會(huì)走的更遠(yuǎn)、，才能夠越來(lái)越被世界人們所接受和喜愛(ài)。

傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)歷來(lái)就有寫(xiě)意和工筆兩大表現(xiàn)體系。寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)在明代后期逐漸走向成熟，尤以陳淳、徐渭（世稱(chēng)：青藤、白陽(yáng)）對(duì)后世影響最大。明代的寫(xiě)意花鳥(niǎo)達(dá)到中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)的高峰。后來(lái)的八大、石濤、吳昌碩、齊白石、潘天壽均屬于寫(xiě)意一路。這些對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展起到了舉足輕重的重要作用。也成為了近現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的主流。造型和色彩不是衡量中國(guó)畫(huà)好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)早在宋代的蘇軾就說(shuō)過(guò)：“論畫(huà)談形似見(jiàn)與兒童鄰�！敝袊�(guó)畫(huà)是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義結(jié)合的產(chǎn)物。即使是較為寫(xiě)實(shí)的工筆畫(huà)也不像西畫(huà)那樣追求物象的光感、透視、比例等。中國(guó)畫(huà)是托物言情，借物言志。是借助表現(xiàn)對(duì)象來(lái)抒發(fā)作者的思想感情，是技藝結(jié)合。所以有潘天壽先生的“中國(guó)畫(huà)乃文之極也”�？梢哉f(shuō)中國(guó)畫(huà)是文化的文化。先生又講：中國(guó)畫(huà)和西畫(huà)要拉開(kāi)距離。一個(gè)畫(huà)家總是注重技巧而不注重畫(huà)面內(nèi)在的表現(xiàn)，也就是內(nèi)涵，只重技輕藝，那么他的作品就會(huì)離藝術(shù)越來(lái)越遠(yuǎn)，我想畫(huà)家和畫(huà)匠正是區(qū)別于此。發(fā)展中國(guó)畫(huà)不能另起爐灶，也不能用西畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)改造中國(guó)畫(huà)，應(yīng)該深值于民族的文化土壤里汲取養(yǎng)分。好的外來(lái)東西可以借鑒，不可以照搬�，F(xiàn)在有的中國(guó)畫(huà)作品像是在用毛筆在宣紙上畫(huà)素描，或是在用國(guó)畫(huà)顏料在宣紙上畫(huà)油畫(huà)，我覺(jué)得這是照搬不是創(chuàng)新。很早就有人說(shuō)過(guò)：畫(huà)畫(huà)不要同照相機(jī)爭(zhēng)高低。這句話(huà)很值得我們畫(huà)中國(guó)畫(huà)的人思考。

中國(guó)畫(huà)的技法、風(fēng)格是多樣的，反映的題材、內(nèi)容是廣泛的，它不應(yīng)受時(shí)間、時(shí)代、材料等客觀因素的限制。但是任何游戲都有著自己的游戲規(guī)則，中國(guó)畫(huà)也不例外。有些東西是永遠(yuǎn)值得保留的，不應(yīng)它是舊的就丟棄掉，本質(zhì)的東西永遠(yuǎn)也不能改變，就像中國(guó)的漢語(yǔ)一樣，要祖祖輩輩的講下去。中國(guó)的文化都是相通的，中國(guó)畫(huà)的布局的“計(jì)白當(dāng)黑”，用筆的“剛?cè)嵯酀?jì)”，“無(wú)垂不縮、無(wú)往不回”，設(shè)色的“色不礙墨，墨不礙色”，以及畫(huà)面通過(guò)題材內(nèi)容所反映出的深刻內(nèi)涵等等。無(wú)不體現(xiàn)著道家文化和中庸、書(shū)法、文學(xué)、哲學(xué)對(duì)其影響。所以我斷言：中國(guó)畫(huà)是一門(mén)綜合藝術(shù)。沒(méi)有扎實(shí)的基本功和較深的文化修養(yǎng)，想在中國(guó)畫(huà)上有所作為是不現(xiàn)實(shí)的，也是不可能的。沒(méi)學(xué)幾天就敢自稱(chēng)畫(huà)的很好，那是自欺欺人，是癡人說(shuō)夢(mèng)。甚至把中國(guó)畫(huà)看得很簡(jiǎn)單，都是滑稽可笑的。所謂：“無(wú)知者無(wú)畏”。

張仃的“守住中國(guó)畫(huà)的底線”，黃賓虹先生的“中國(guó)畫(huà)舍筆墨無(wú)其他”。這些都提到了筆墨在中國(guó)畫(huà)當(dāng)中的重要作用。中國(guó)畫(huà)是造型藝術(shù)，更是線條藝術(shù)。所以有“書(shū)畫(huà)同源”之說(shuō)。元代趙孟頫的“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還需八法通”。更直接的說(shuō)明了書(shū)畫(huà)同源的重要性。中國(guó)畫(huà)的線不光是局限服務(wù)于造型的，它還有其作為一種形式的獨(dú)立性的一面，也就是中國(guó)畫(huà)的線不只是為塑造形體服務(wù)的，它也有其獨(dú)立的審美價(jià)值。山水畫(huà)的“遠(yuǎn)看取勢(shì)，近看取質(zhì)”，這個(gè)“質(zhì)”應(yīng)該指的就是筆墨吧。那個(gè)“勢(shì)”就應(yīng)該是筆墨要表現(xiàn)的“形”，所以中國(guó)畫(huà)要筆筆是筆，又要筆筆是畫(huà)。用筆要強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)性，每一筆都有其獨(dú)立存在的審美價(jià)值，又要為形服務(wù)。因而用筆要無(wú)起止之痕跡。不能過(guò)快也不能過(guò)慢，要用力，但不是蠻勁。好的用筆有“穩(wěn)、準(zhǔn)、狠”之說(shuō)。一條線要一波三折，才會(huì)生動(dòng)，才有生命，只有運(yùn)動(dòng)的才是鮮活的。正如我們?cè)谛蕾p一件書(shū)法作品時(shí)，有的草書(shū)或是篆書(shū)我們根本就不認(rèn)識(shí)，但卻能感到它的美，甚至愛(ài)不釋手，我想這就是線條的獨(dú)立審美價(jià)值的一個(gè)方面。中國(guó)畫(huà)的以書(shū)入畫(huà)，正在于此。而當(dāng)代有些中國(guó)畫(huà)盲目照搬西方的東西，不注重書(shū)法的學(xué)習(xí)，恰恰就是丟掉了這些。因此有的畫(huà)作乍一看很有視覺(jué)沖擊力，但細(xì)品卻沒(méi)有什么值得咀嚼的東西，也就是經(jīng)不住眼睛。中國(guó)畫(huà)重氣，南齊謝赫六法將“氣韻生動(dòng)”列為六法之首。形容好的有“大氣、清氣、雅氣”，不好的有“匠氣、俗氣、脂粉氣、濁氣”等等。這股氣靠什么來(lái)表現(xiàn)呢？應(yīng)該靠布局、筆墨、顏色等等。所有這些要靠人來(lái)做主導(dǎo)。所以一個(gè)畫(huà)家的綜合素養(yǎng)和基本功起著決定性作用。一個(gè)中國(guó)畫(huà)家綜合素養(yǎng)不高，基本功不扎實(shí)，難出佳作。透過(guò)一個(gè)人的外表來(lái)感受這個(gè)人的人格魅力，他的修養(yǎng)決定一切，所以才有“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”之說(shuō)。所以我覺(jué)得中國(guó)畫(huà)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的形的描摹。如果是這樣，那還有什么情感，還有什么內(nèi)涵，怎么會(huì)出現(xiàn)感人的作品呢？。

中國(guó)的寫(xiě)意畫(huà)要隨機(jī)不失其嚴(yán)整。不全是不求形似，意筆草草。更不是科學(xué)，作畫(huà)要常理服從畫(huà)理。思想主導(dǎo)一切。潘天壽先生云：“天有日月星辰，地有山川草木，是自然之文也，人有性靈智慧，孕育品德文化，是人為之文也”�！叭讼敌造`智慧之物，生存于宇宙間，不能有質(zhì)而無(wú)文。文藝者，文中之文也�！焙髞�(lái)先生的“自然之文”,“人為之文”，“文中之文”正基于此。所以決定藝術(shù)的高低不是題材，也不都是造型和色彩，而是情與意的藝術(shù)表現(xiàn)。中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新不是另立畫(huà)種，也不是花樣翻新，是傳統(tǒng)的傳承，新的藝術(shù)內(nèi)涵和新的筆墨結(jié)構(gòu)的完美統(tǒng)一。所以創(chuàng)作不是自然的翻版，也不是他人的造型、筆墨重新組合。所謂自然是人人之自然，我寫(xiě)我之自然。一個(gè)畫(huà)家要有其獨(dú)立的思考能力，作品才不能似曾相識(shí)，才能畫(huà)如其人。

中國(guó)畫(huà)的一開(kāi)始就不是完全寫(xiě)實(shí)的，因?yàn)榫�條在自然界當(dāng)中是不存在的。它也不是完全抽象的，它是寫(xiě)意的。齊白石的“作畫(huà)妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世”詮釋了中國(guó)畫(huà)的本質(zhì)特征。所以作畫(huà)不要與照相機(jī)爭(zhēng)高低，也不能搞筆墨游戲。這不但是中國(guó)畫(huà)要遵循的法則，也應(yīng)該是其他繪畫(huà)藝術(shù)值得借鑒的地方。畢加索臨摹了許多齊白石的寫(xiě)意畫(huà)作品就是這個(gè)原因吧？那些在西畫(huà)寫(xiě)實(shí)風(fēng)里迷失了方向的中國(guó)畫(huà)家難道不值得思考嗎？。有人反對(duì)中國(guó)畫(huà)太程式化了，甚至有人反對(duì)初學(xué)中國(guó)畫(huà)的人畫(huà)臨摹。我想那是中國(guó)畫(huà)一種授徒方式，如果不這樣，怎么才能夠?qū)W到優(yōu)秀的中國(guó)畫(huà)筆墨技巧，怎么才能傳承具有中國(guó)氣派的寫(xiě)意精神呢？！學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)要有李可染先生的“要用最大的功力打進(jìn)去，用最大的勇氣打出來(lái)”的決心。

中國(guó)悲觀的近代史，導(dǎo)致了一些人的盲目崇洋思想。改革開(kāi)放一些外來(lái)文化的浸入，這些無(wú)不影響著中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作。這是一個(gè)多元的文化時(shí)代，也是一個(gè)浮躁的文化時(shí)代。計(jì)算機(jī)的普及，交通的方便快捷，生活水平的不斷提高，各種誘惑因素的滋生。所有這些都在潛移默化的直接或間接的影響著畫(huà)家的創(chuàng)作。作畫(huà)乃寂寞之道，藝術(shù)需要痛苦來(lái)滋養(yǎng)。有些事情需要畫(huà)家理性去對(duì)待，不應(yīng)盲從。前進(jìn)中的困惑和迷茫是在所難免的。搞中國(guó)畫(huà)不能急功近利，更不能投機(jī)取巧。李可染先生曾言：從事中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的人應(yīng)具備科學(xué)家的毅力，要具有百折不撓的精神；哲學(xué)家的頭腦，要通曉事物的規(guī)律性;雜技演員的技巧，技藝精益求精；詩(shī)人的情感，感情真摯強(qiáng)烈。這是李先生經(jīng)驗(yàn)之談，亦是先生的治學(xué)、求藝的求實(shí)精神所在。所以先生自稱(chēng)：“苦學(xué)派”。晚年求唐云為其治�。骸鞍装l(fā)學(xué)童”。這些都充分的說(shuō)明了先生嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的治學(xué)思想。也是我們后學(xué)者值得思考的，所以中國(guó)畫(huà)千古不易。只學(xué)得中國(guó)畫(huà)一點(diǎn)皮毛的人就膽敢對(duì)中國(guó)畫(huà)狂言貶損，應(yīng)該好好學(xué)習(xí)一下才對(duì)。

事物的發(fā)展是永無(wú)涯際的，絕對(duì)的完美是永遠(yuǎn)也不存在的。世界在進(jìn)步，人類(lèi)要發(fā)展，傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)也必將伴著時(shí)代的步伐彰顯其鮮活的生命力，散發(fā)著勃勃生機(jī)，備受壓迫、剝削的舊中國(guó)那個(gè)貧窮落后的時(shí)代一去不復(fù)返了，隨著中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)、文化對(duì)世界越來(lái)越多的影響，葆有東方氣派和民族特征的中國(guó)畫(huà)必將在世界藝術(shù)的領(lǐng)域里大放異彩，熠熠生輝。

                                     2011年1月17日于抱蘆軒