藝術(shù)，向來(lái)都是給人以美的享受，作為藝術(shù)之林的中國(guó)畫(huà)更不例外，一幅好的國(guó)畫(huà)作品或藝術(shù)品，首先讓人觀后有一種“賞心悅目”的感覺(jué)，翻閱典集，瀏覽古今大家名師的繪畫(huà)作品，我們無(wú)不為他們技藝精湛、獨(dú)具匠心的佳作為感動(dòng)所震撼，繼而使觀者在美的陶醉中突發(fā)“神往”的沖動(dòng)，這也許就是藝術(shù)“美”于默默中給人帶來(lái)最大的感觸和啟迪吧！ 

　　“美”是視覺(jué)最直接的感受，它首先源于景物的外表形態(tài)，按我們常人的基本審美意識(shí)和觀念，面對(duì)一件東西或一個(gè)人，首先映入我們眼簾的就是被欣賞者的外貌，而這個(gè)物或人的外表形態(tài)，直接決定他在人的思維意識(shí)中“美”與“丑”的定位。比如，一個(gè)眉清目秀、體形苗條、曲線柔美、比例諧調(diào)的人，給觀者的感覺(jué)就是美麗、漂亮；難道面對(duì)一個(gè)漂亮的姑娘或帥氣的小伙，你能歪曲事實(shí)地說(shuō)她或他很“丑”？當(dāng)然，其內(nèi)涵那則是更深層次的東西，可是表象則是審美的先決條件和基礎(chǔ)，沒(méi)有表象就無(wú)從說(shuō)起“內(nèi)涵”和“實(shí)質(zhì)”。至此，當(dāng)我們放眼當(dāng)前中國(guó)畫(huà)壇一些所謂“大家”、“新銳”或“前衛(wèi)”的國(guó)畫(huà)作品，可以說(shuō)讓觀眾無(wú)法適從，那些五官不正、目光渾沌、神情怪異、比例失調(diào)，萎靡不振的人物畫(huà)，先別說(shuō)作者所反映的主題思想如何，光憑那形容丑陋的人物造型讓人觀之真有辱觀眾的審美情趣，令人大傷胃口，像這種粗俗丑陋的藝術(shù)品，非但讓觀者沒(méi)有得到賞心悅目的美感，反而令人作嘔。還有一些擬古人詩(shī)意的仕女人物畫(huà)，將詩(shī)人筆下的窈窕淑女被所謂“寫(xiě)意”的大手筆畫(huà)得塌鼻鼠眼，相貌猙獰，令人望而生畏，其畫(huà)美在何處？那些佝僂羅鍋，體形怪異的人物畫(huà)不僅觸犯了古畫(huà)論中“欺世”的錯(cuò)誤，而且褻瀆了被表現(xiàn)對(duì)象的靈魂這些粗俗之作，在損害國(guó)人尊嚴(yán)的同時(shí)也污染了觀眾的審美情趣和審美眼光。那丑陋怪異的表現(xiàn)形式都難以讓觀眾所接受，何談讓人去領(lǐng)略和品味其作品的精神內(nèi)涵和藝術(shù)性呢？

　　愛(ài)美之心人皆有之，“真、善、美”人心所向，“假、惡、丑”人人摒棄，以形寫(xiě)神，借物抒情，此乃繪畫(huà)之精髓所在，一個(gè)人物的面目形態(tài)直接反應(yīng)著這個(gè)人的內(nèi)心世界，五官、形體的變化與人的喜、怒、哀、樂(lè)息息相關(guān)；作為畫(huà)家要準(zhǔn)確反映所畫(huà)人物的思想感情，就必須首先在所描繪對(duì)象的外觀造型上力求符合人體比例和其外表特征，如果執(zhí)意拋開(kāi)畫(huà)理，置客觀物象于不顧，一味地單憑個(gè)人主觀去肆意揮毫，所得的作品只能是背離現(xiàn)實(shí)的欺世之作，即使勉強(qiáng)貌似而神離也！有些畫(huà)家筆下的人物貌若孿生“姐妹”，千篇一律；有些畫(huà)家題畫(huà)內(nèi)容為才子佳人或窈窕淑女，而畫(huà)中人物卻相貌丑陋，形體萎靡不振，讓人不堪入目，其情其景與題款大相徑庭，美在何處？意在哪里？

　　還有當(dāng)前畫(huà)界的一些所謂“名師”、“大腕”所畫(huà)的山水畫(huà)，有筆無(wú)墨者有之，有墨無(wú)筆者有之，筆墨皆無(wú)者不乏其人，這些人于中國(guó)畫(huà)理而不顧，墨無(wú)濃淡干濕，筆無(wú)抑揚(yáng)頓挫、構(gòu)圖肆意、筆法草率而淫亂、山無(wú)氣脈、景無(wú)險(xiǎn)夷，層次難分，意境迷亂，整幅畫(huà)面色調(diào)灰而無(wú)神，筆法線條如秋風(fēng)吹亂草一般，他們的山水畫(huà)讓觀者非但無(wú)心曠神怡之美感，反之讓人感覺(jué)煩躁不安，使人心亂神迷，沉悶壓抑，無(wú)所適從。當(dāng)有人問(wèn)之，他們則以堂而皇之的措詞曰：“此乃逸筆草草，畫(huà)技嫻熟之大寫(xiě)意，此非常人所難理解之境界，此乃大美也”等等理由，并以“無(wú)題”為款，愚弄觀眾，試問(wèn)這些連作者自己都無(wú)法領(lǐng)會(huì)的粗俗丑陋之作，有何藝術(shù)感染力？其藝術(shù)價(jià)值和精神內(nèi)涵究竟值幾何？

　　繪畫(huà)和唱戲一樣，觀眾多少直接代表著你的作品的好壞和層次高低，在此敬告我們的繪畫(huà)大師們，不要蔑視我們的觀眾，切記：云云眾生之中，不事繪畫(huà)者甚多，會(huì)審美者也不乏其人。一臺(tái)戲、一件作品的好壞，并非我們自己或某一個(gè)專家所能定位的，定位它的品位高下則是廣大的觀眾�！八囆g(shù)源于生活而高于生活”，再高的藝術(shù)品絕對(duì)不是脫離現(xiàn)實(shí)，背離倫理道德，不食人間煙火的“真空藝術(shù)”，一幅好的繪畫(huà)作品其作用在于用線條筆墨這種特殊語(yǔ)言描述景物，同時(shí)能給人以美的享受和哲理的昭示，它并非目空一切，荒淫肆意，空泛無(wú)度的信手涂鴉，作為畫(huà)人，必須要在具備傳統(tǒng)的筆墨功底、擺正審美理念的同時(shí)要有一種為藝術(shù)負(fù)責(zé)，為人民負(fù)責(zé)，為自己負(fù)責(zé)，為中華民族的優(yōu)秀文化負(fù)責(zé)的高度責(zé)任感，作為炎黃子孫我們沒(méi)有理由輕視我們的祖先用千萬(wàn)年心血而創(chuàng)造了“國(guó)粹”，我們只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，深入探討，汲取精華，摒棄糟粕，我們要以科學(xué)的理念，銳智的眼光和嚴(yán)肅的態(tài)度去面對(duì)它、尊重它、研究它，從而達(dá)到正確的發(fā)展和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們更不能以輕狂的態(tài)度去詆毀它、丑化它，揮霍和糟賤它，愛(ài)它等于愛(ài)你自己！

　　超越與創(chuàng)新并非背離現(xiàn)實(shí)的歪曲事實(shí)，丑化景物本身就是“欺世”，中國(guó)人難道真的進(jìn)化到“以丑為美”、“丑美”不分的“大美”境界了嗎？現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)象的選擇“唯美”，房屋的建筑“唯美”，就連人們所謂“頭發(fā)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)短”的女人們都在竭盡全力地去請(qǐng)“白大夫”美容，她們?yōu)楹尾话炎约旱哪樛康脼跗甙嗽愕哪兀咳藗優(yōu)楹我�拆除和拋棄破舊不堪的陋居而搬進(jìn)漂亮舒適的樓房新居呢？盡管“殘缺”也是一種美，但這種“殘缺”多為自然天成，絕非刻意地人為造作，人為的化美為丑，致完美以“殘缺”，那不是美更不是藝術(shù)，有誰(shuí)渴望“殘缺”，有誰(shuí)向往丑陋？盡管丑是天作，美永遠(yuǎn)都是人心所向，就是天賜父母生的丑男丑女們，他們時(shí)刻都在極力用服飾進(jìn)一步美化自己，以彌補(bǔ)先天的不足……所以，“以丑為美”并非畫(huà)家所追求的境界，它只能是那些務(wù)虛浮躁之輩的“藝術(shù)”家們的“病態(tài)”行為，更非人類審美的最高境界，別再“欺世”了，別再“自欺”了，別再詆毀和“丑化”中國(guó)畫(huà)了！我很敬佩著名書(shū)法家言恭達(dá)等十余位政協(xié)委員能以國(guó)人高度的責(zé)任感在“**”上竭力為“中國(guó)畫(huà)”吶喊，他們以對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，對(duì)中華民族負(fù)責(zé)，對(duì)中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)負(fù)責(zé)的人生態(tài)度，為全國(guó)的書(shū)畫(huà)家們敲響了“尊重國(guó)粹藝術(shù)，拯救中國(guó)書(shū)畫(huà)”的警鐘。他們理應(yīng)受到國(guó)人的尊敬。

　　時(shí)代的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的騰飛和改革開(kāi)放之后西方文化的深度沖擊昭示我們，面對(duì)新時(shí)代中國(guó)畫(huà)的繼承和發(fā)展，我們不能心氣浮躁，我們只有進(jìn)一步潛下心來(lái)，認(rèn)真審視，細(xì)心體察，著力探研中國(guó)畫(huà)的筆墨技法和畫(huà)理，遠(yuǎn)離市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的喧囂，放棄目前畫(huà)界盛行的那種所謂“逸筆草草”的追摹，寧神靜氣地坐下來(lái)，以踏實(shí)的態(tài)度和勤奮的精神專心致志，認(rèn)真地作畫(huà)，相信您的筆下定能再度閃耀出中國(guó)畫(huà)特有的藝術(shù)魅力和神采的。

　　“中國(guó)畫(huà)”在蒼白、迷亂、貧血、缺氧的病態(tài)中扎掙和呻吟，我真誠(chéng)地希望所有有責(zé)任感的國(guó)畫(huà)家們覺(jué)醒起來(lái)，用你的畫(huà)筆畫(huà)出精神抖擻，大氣磅礴，具有真正的中國(guó)氣派的中國(guó)畫(huà)來(lái)