“意在筆先”與 “ 無(wú)意于佳乃佳爾”辨析 胡順卿
王羲之《題筆陣圖》中說(shuō)：書法創(chuàng)作“意在筆先”；唐韓方明《授筆要說(shuō)》中載：“然意在筆前，書居心后，皆須存用筆法”。其意義講的是每在書法創(chuàng)作之際，要進(jìn)行書前的創(chuàng)作與安排。用筆粗細(xì)，用墨濃淡潤(rùn)枯，結(jié)字肥瘦，其書寫內(nèi)容適于何種書體更能表現(xiàn)意境和作者心情；字?jǐn)?shù)的多少使用以怎樣的章法表現(xiàn)最好等等。所有這些均要在書前預(yù)于胸中布置，運(yùn)籌。做到胸有成竹。至此無(wú)疑是書好作品的先決條件。如若臨時(shí)無(wú)法，任筆所成，將無(wú)益于習(xí)書創(chuàng)作，以致茫然適從，書之無(wú)度，所書之品也將是“廢品”。“意在筆先”對(duì)不同階段，不同層次的書家均尤為重要。
然而，在強(qiáng)調(diào)“意在筆前，書居心后”的同時(shí)，“無(wú)意于書爾成書”這似乎與前述大相矛盾的觀點(diǎn)時(shí)常困擾筆者。不知同仁有否同感？
蘇軾在《評(píng)草書》中說(shuō)：“無(wú)意于佳乃佳爾”；景行評(píng)：“因?yàn)槭遣莞�，無(wú)意于求工，所以通篇遒媚飄逸字勢(shì)縱橫，變化無(wú)窮，如有神助�！保ā锻豸酥c蘭亭和<蘭亭序>》97年12月28日臨沂日?qǐng)?bào)）姜波超講：“《文稿》是無(wú)意于工反而及其工的典型�！保ā度萸橛跁鵁o(wú)意于佳》98年5月24日臨沂日?qǐng)?bào)）等等。歷代佳作，諸如王羲之《蘭亭序》顏真卿《祭侄文稿》，張旭《古詩(shī)字帖》，蘇軾《黃州寒食帖》，王鐸《楓林戈未息》等，都是“無(wú)意于工而極其工”的典范。這與“意在筆前”是不是有抵觸？是否相矛盾？
以拙之見，從以下方面釋之，望同道斧正。
第一，任何一位書家均有慘淡經(jīng)營(yíng)之階段。漫長(zhǎng)的循規(guī)蹈矩之路你不得不“意在筆前”。無(wú)論從摩貼，臨帖，讀貼到師承，創(chuàng)作；從初學(xué)寫字到藝術(shù)修養(yǎng)；從字內(nèi)功夫到字外學(xué)養(yǎng)都有一個(gè)較為漫長(zhǎng)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中你就應(yīng)該“意在筆前，書居心后”。從學(xué)練筆畫，用鋒，欹側(cè)，貫氣到結(jié)體，章法等等，均要遵循這個(gè)規(guī)律，時(shí)時(shí)規(guī)范于法度之中。所謂“無(wú)規(guī)矩不成方圓”。如果在這個(gè)過(guò)程中，不時(shí)信手撿來(lái)，亂涂一氣，到頭來(lái)也是習(xí)書無(wú)成，枉費(fèi)心機(jī)。
第二，純清嫻熟的筆技是產(chǎn)生“無(wú)意于佳乃佳爾”的基礎(chǔ)，情感是前提條件。一幅千百年不休佳作大多是純清嫻熟的技藝，道德學(xué)養(yǎng)積累，也是人品風(fēng)格的自然表露。是在多年的書法生涯中有必然王國(guó)到自由王國(guó)的具體體現(xiàn)。長(zhǎng)期的“意在筆前”創(chuàng)作了無(wú)數(shù)好的書法形式和內(nèi)容，不計(jì)其數(shù)的成功作品面世，練就了書家純清嫻熟的本領(lǐng)。每當(dāng)情感（諸如喜怒，寯窮，憂愁，愉快，怨恨，思慕，酣醉，無(wú)聊，不平等）到來(lái)之際，自由嫻熟的技能受情感的駕馭（并非“意在筆前”的布置），揮毫而發(fā)，一呵而就，精品應(yīng)運(yùn)而生。如果你沒有純熟的技法，任你怎樣“無(wú)意于工”也將無(wú)法“及其工”。
我們不妨再看看上述佳作產(chǎn)生的即使情景：《蘭亭序》是王羲之50歲時(shí)邀集同好約41人會(huì)于會(huì)稽山陰蘭亭。在崇山峻嶺中，沐浴惠風(fēng)和暢之時(shí)，飲酒作詩(shī)，作“流觴曲水”之戲，可謂情高氣逸，“信可樂亦”。這時(shí)的王羲之的書藝和即使的情緒已達(dá)心手雙暢的崇高境界，揮毫而發(fā)，洋洋灑灑，一氣呵成。這不是濃厚的情感所駕馭純熟筆技之作嗎？《祭侄文稿》是顏真卿49歲時(shí)派侄泉明到河北尋訪杲卿（被安祿山叛軍肢解而死）一家的流落人員，帶回侄兒季明（討伐叛軍遇難）首骨時(shí)，真卿見狀，悲憤難抑，為奇托哀思寫下了這篇《祭侄草稿》，這不就是悲壯濃重的傷懷所駕馭純清筆法技藝的產(chǎn)物？《黃州寒食帖》是蘇軾在45歲時(shí)因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州三年（元豐六年）時(shí)所作。此時(shí)的他吃燒皆乏，窮途蒼愴，將滿腹的悲涼凄苦傷懷運(yùn)注筆端，這不是傷愴之情時(shí)的純熟筆技發(fā)揮？再就是張旭的《古詩(shī)四貼》，王鐸的《楓林閣未息》等等也都是“帶酒微醺不能醉”的狀態(tài)下，情不自禁的筆藝顯露。所有這些都是“無(wú)意于佳”，所有這些無(wú)一不是以書法技藝的純熟為基礎(chǔ)。如果離開了嫻熟的筆技，那將是無(wú)源之水，無(wú)本之木。任你多么“無(wú)意于佳”，任你情感如何超常，終不能“乃佳爾”。
這里需要說(shuō)明：并非所有成功之作都是“無(wú)意于佳”，“無(wú)意于佳”并非都是佳品�！耙庠诠P前”和“無(wú)意于佳”（即時(shí)的嫻熟筆藝，情感）都是創(chuàng)作的前提。本文之意，不論你是“意在筆前”還是“無(wú)意于佳”，你必須首先練就你的書法嫻熟之技能，這才是產(chǎn)生不朽之精品的充要條件。
綜上所述：“意在筆前”是書家慘淡的習(xí)書過(guò)程和創(chuàng)作過(guò)程所必然的循規(guī)蹈矩；是筆法，墨法，結(jié)字，字量，章幅，書題等客觀因素決定下的主觀意斷；而“無(wú)意于佳乃佳爾”則是主觀情感和純熟技藝（來(lái)源客觀）對(duì)客觀（字量，字體，欹正，幅式，內(nèi)容……）的能動(dòng)發(fā)揮。所以“意在筆前”與“無(wú)意于佳乃佳爾”不是相矛盾的，而是書家書法歷程中不同方面的不同表現(xiàn)，是書家技藝的不同發(fā)揮。
王羲之《題筆陣圖》中說(shuō)：書法創(chuàng)作“意在筆先”；唐韓方明《授筆要說(shuō)》中載：“然意在筆前，書居心后，皆須存用筆法”。其意義講的是每在書法創(chuàng)作之際，要進(jìn)行書前的創(chuàng)作與安排。用筆粗細(xì)，用墨濃淡潤(rùn)枯，結(jié)字肥瘦，其書寫內(nèi)容適于何種書體更能表現(xiàn)意境和作者心情；字?jǐn)?shù)的多少使用以怎樣的章法表現(xiàn)最好等等。所有這些均要在書前預(yù)于胸中布置，運(yùn)籌。做到胸有成竹。至此無(wú)疑是書好作品的先決條件。如若臨時(shí)無(wú)法，任筆所成，將無(wú)益于習(xí)書創(chuàng)作，以致茫然適從，書之無(wú)度，所書之品也將是“廢品”。“意在筆先”對(duì)不同階段，不同層次的書家均尤為重要。
然而，在強(qiáng)調(diào)“意在筆前，書居心后”的同時(shí)，“無(wú)意于書爾成書”這似乎與前述大相矛盾的觀點(diǎn)時(shí)常困擾筆者。不知同仁有否同感？
蘇軾在《評(píng)草書》中說(shuō)：“無(wú)意于佳乃佳爾”；景行評(píng)：“因?yàn)槭遣莞�，無(wú)意于求工，所以通篇遒媚飄逸字勢(shì)縱橫，變化無(wú)窮，如有神助�！保ā锻豸酥c蘭亭和<蘭亭序>》97年12月28日臨沂日?qǐng)?bào)）姜波超講：“《文稿》是無(wú)意于工反而及其工的典型�！保ā度萸橛跁鵁o(wú)意于佳》98年5月24日臨沂日?qǐng)?bào)）等等。歷代佳作，諸如王羲之《蘭亭序》顏真卿《祭侄文稿》，張旭《古詩(shī)字帖》，蘇軾《黃州寒食帖》，王鐸《楓林戈未息》等，都是“無(wú)意于工而極其工”的典范。這與“意在筆前”是不是有抵觸？是否相矛盾？
以拙之見，從以下方面釋之，望同道斧正。
第一，任何一位書家均有慘淡經(jīng)營(yíng)之階段。漫長(zhǎng)的循規(guī)蹈矩之路你不得不“意在筆前”。無(wú)論從摩貼，臨帖，讀貼到師承，創(chuàng)作；從初學(xué)寫字到藝術(shù)修養(yǎng)；從字內(nèi)功夫到字外學(xué)養(yǎng)都有一個(gè)較為漫長(zhǎng)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中你就應(yīng)該“意在筆前，書居心后”。從學(xué)練筆畫，用鋒，欹側(cè)，貫氣到結(jié)體，章法等等，均要遵循這個(gè)規(guī)律，時(shí)時(shí)規(guī)范于法度之中。所謂“無(wú)規(guī)矩不成方圓”。如果在這個(gè)過(guò)程中，不時(shí)信手撿來(lái)，亂涂一氣，到頭來(lái)也是習(xí)書無(wú)成，枉費(fèi)心機(jī)。
第二，純清嫻熟的筆技是產(chǎn)生“無(wú)意于佳乃佳爾”的基礎(chǔ)，情感是前提條件。一幅千百年不休佳作大多是純清嫻熟的技藝，道德學(xué)養(yǎng)積累，也是人品風(fēng)格的自然表露。是在多年的書法生涯中有必然王國(guó)到自由王國(guó)的具體體現(xiàn)。長(zhǎng)期的“意在筆前”創(chuàng)作了無(wú)數(shù)好的書法形式和內(nèi)容，不計(jì)其數(shù)的成功作品面世，練就了書家純清嫻熟的本領(lǐng)。每當(dāng)情感（諸如喜怒，寯窮，憂愁，愉快，怨恨，思慕，酣醉，無(wú)聊，不平等）到來(lái)之際，自由嫻熟的技能受情感的駕馭（并非“意在筆前”的布置），揮毫而發(fā)，一呵而就，精品應(yīng)運(yùn)而生。如果你沒有純熟的技法，任你怎樣“無(wú)意于工”也將無(wú)法“及其工”。
我們不妨再看看上述佳作產(chǎn)生的即使情景：《蘭亭序》是王羲之50歲時(shí)邀集同好約41人會(huì)于會(huì)稽山陰蘭亭。在崇山峻嶺中，沐浴惠風(fēng)和暢之時(shí)，飲酒作詩(shī)，作“流觴曲水”之戲，可謂情高氣逸，“信可樂亦”。這時(shí)的王羲之的書藝和即使的情緒已達(dá)心手雙暢的崇高境界，揮毫而發(fā)，洋洋灑灑，一氣呵成。這不是濃厚的情感所駕馭純熟筆技之作嗎？《祭侄文稿》是顏真卿49歲時(shí)派侄泉明到河北尋訪杲卿（被安祿山叛軍肢解而死）一家的流落人員，帶回侄兒季明（討伐叛軍遇難）首骨時(shí)，真卿見狀，悲憤難抑，為奇托哀思寫下了這篇《祭侄草稿》，這不就是悲壯濃重的傷懷所駕馭純清筆法技藝的產(chǎn)物？《黃州寒食帖》是蘇軾在45歲時(shí)因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州三年（元豐六年）時(shí)所作。此時(shí)的他吃燒皆乏，窮途蒼愴，將滿腹的悲涼凄苦傷懷運(yùn)注筆端，這不是傷愴之情時(shí)的純熟筆技發(fā)揮？再就是張旭的《古詩(shī)四貼》，王鐸的《楓林閣未息》等等也都是“帶酒微醺不能醉”的狀態(tài)下，情不自禁的筆藝顯露。所有這些都是“無(wú)意于佳”，所有這些無(wú)一不是以書法技藝的純熟為基礎(chǔ)。如果離開了嫻熟的筆技，那將是無(wú)源之水，無(wú)本之木。任你多么“無(wú)意于佳”，任你情感如何超常，終不能“乃佳爾”。
這里需要說(shuō)明：并非所有成功之作都是“無(wú)意于佳”，“無(wú)意于佳”并非都是佳品�！耙庠诠P前”和“無(wú)意于佳”（即時(shí)的嫻熟筆藝，情感）都是創(chuàng)作的前提。本文之意，不論你是“意在筆前”還是“無(wú)意于佳”，你必須首先練就你的書法嫻熟之技能，這才是產(chǎn)生不朽之精品的充要條件。
綜上所述：“意在筆前”是書家慘淡的習(xí)書過(guò)程和創(chuàng)作過(guò)程所必然的循規(guī)蹈矩；是筆法，墨法，結(jié)字，字量，章幅，書題等客觀因素決定下的主觀意斷；而“無(wú)意于佳乃佳爾”則是主觀情感和純熟技藝（來(lái)源客觀）對(duì)客觀（字量，字體，欹正，幅式，內(nèi)容……）的能動(dòng)發(fā)揮。所以“意在筆前”與“無(wú)意于佳乃佳爾”不是相矛盾的，而是書家書法歷程中不同方面的不同表現(xiàn)，是書家技藝的不同發(fā)揮。
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