小的時(shí)候媽媽經(jīng)常給我們講家中很久以前的事情，給我印象最深的是“文安孝子王”的故事。那是我家的祖先中最早有傳說的遠(yuǎn)祖。
據(jù)說我們家族最早是生活在山西洪洞，明代燕王掃北時(shí)集聚在老槐樹下遷往河北文安定居。有個(gè)叫王珣的農(nóng)民，家道貧苦，只有一個(gè)兒子，名叫王原，尚在襁褓。當(dāng)時(shí)，徭役繁重，王珣不堪忍受。有一天，他對(duì)妻子張氏說：“吾獨(dú)自一身，支撐門戶不來，家中雖有薄田數(shù)十畝，反被里役受累，吃苦不過。我要出外逃難，你母子二人在家守著薄田，辛苦度日，我今出去，切勿記念。”張氏苦留不得，王珣飄然出門而去，并不說到何處去�？蓱z張氏煢煢一人，含辛茹苦守著兒子過活。王原八歲時(shí)，張氏要教他去讀書，湊巧鄰近有個(gè)白秀才，開館授徒。這白秀才原是飽學(xué)儒生，張氏親送兒子到館受業(yè)，白秀才要給他取個(gè)學(xué)名，張氏說：“小犬乳名原兒，是拙夫所命，即此為名，以見不忘根本�！卑仔悴诺溃骸按竽锔咭娮町�(dāng)。且原即本也，以今印昔，當(dāng)日取義似有默契�！睆埵险f：“小兒生時(shí)，拙夫曾夢(mèng)見太原兩字，因此遂以為名。”白秀才說：“太原乃王姓郡名。太者大也，原者本也。論語上說‘本立而道生’，以聖經(jīng)合夢(mèng)而言，賢胤他日必當(dāng)昌大蕃盛�！蹦飩z相依為命不覺已經(jīng)二十個(gè)年頭。
一次王原問母親：“我父親存亡何如？”母親道：“你父親只因家窮，不能過活，竟不顧我母子，棄家避差，今已二十年矣�！闭f罷，放聲大哭，涕下如雨。王原大叫大哭得死去活來。到了弱冠年齡，王原娶妻段氏，新婚才一個(gè)月，就跪告母親要去尋父。母親說：“你去尋父，這是孝心，但父親出外之時(shí)，并不說到何處去，今經(jīng)二十年，并無音耗，何處去尋？”王原仰天大哭道：“我無父親，何以為人？”斷然要尋回來方才罷休，遂與母親哭別而去。但茫茫世界，海角天涯，從那一處尋起？王原拳拳孝心，只是一心向前尋父。
先到涿鹿，四處尋找不見，轉(zhuǎn)而向東行，尋到山東地方，遍尋數(shù)年。他沒日沒夜，饑寒交迫，卻從來沒有停止尋找父親。一天，到了田橫島，那時(shí)天色已晚，海上颶風(fēng)掀天揭地，就投宿在土神祠中。王原叩首神前，哭訴緣由，求神明指示尋親之路。夜間做了一夢(mèng)，夢(mèng)見走入一個(gè)古廟，正是中午，見廊下一僧煮飯；王原就到他跟前乞食，那僧給了他一盂飯，并對(duì)他說道：“這是莎米飯，其味甚苦，我與你澆一杯肉汁�！睗餐甑溃骸叭鐏砣鐏�，來好去好�！焙鋈混糸T“呀”地一聲推開，這時(shí)夢(mèng)醒。只見一個(gè)白發(fā)老人手?jǐn)y一條柱杖，進(jìn)來問道：“你是何人，來此做些什么？”王原跪拜，向他哭訴尋親之事，并告以夢(mèng)中之話。那老人沉思片刻對(duì)王原說：“日午是南方之位也；莎草根是附子也，附子者，父子也；把肉汁澆飯上者，是父子膾也；如來者，佛也�？杉比ィ�(dāng)于山寺中求之。”說完，便忽然不見。王原知道是神明指示，忙向空禮拜，就依其言到清源，渡淇水，晝行夜禱，走了數(shù)月，進(jìn)入輝縣。縣有輝山，打聽山中有一夢(mèng)覺寺。王原聽了這寺名，不覺有些心動(dòng)起來，就冒著漫天大雪，不顧寒冷，連夜來到那個(gè)寺院，宿在寺門外。那寺中有個(gè)住持，名叫法林，是個(gè)久修行得道之人。夜里打坐入定時(shí)，看見門外有孝子尋親，天亮?xí)r，就命一個(gè)行童開門詢問：“少年是何方人氏，何為雪夜來此？”王原說：“文安人，為尋父親而來。”行童說：“曾識(shí)父親面貌么？”王原道：“不曾識(shí)得面貌�！毙型I(lǐng)他進(jìn)去，到了禪堂，參拜了住持。住持贊道：“賢哉孝子，可與他早飯吃�！闭l知他父親王珣果然在此寺中做火工道人，正在廚房里煮早飯。住持便喚過王珣來問道：“你認(rèn)得這少年么？”王珣道：“素不相識(shí)�！弊〕值溃骸八俏陌踩耍阋彩俏陌踩�，即同鄉(xiāng)里，何不一問？”王珣細(xì)細(xì)探問，果是父子，兩人悲喜交加，相抱大哭。王原馬上跪在父親腳下求一起回家，那王珣滿心愧疚，對(duì)兒子說“我拋家撇子，已經(jīng)二十余年，有何面目回家再見汝母親之面？終為輝山下鬼矣！”王原磕頭流血，牽住父親的衣服死不放手。住持一旁也勸道：“汝可回歸，以盡孝子之心。況原系佛力，豈可不遵！”住持一邊勸行，一邊命取常住錢送行，又口占七言詩為贈(zèng)：
豐干豈是好饒舌？我佛如來非偶爾。
日曾聞呂尚之，明時(shí)罕見王君子。
借留衣缽種前緣，但笑懶牛鞭不起。
歸家日誦《法華經(jīng)》，苦惱眾生今有此。
王珣只得拜別了住持，同兒子回到文安，那時(shí)王珣年已六十四。王原歸家后勤勞耕讀支撐家業(yè)，常感佛力護(hù)佑，終日誦《法華經(jīng)》以報(bào)德。王原后生六男、十五孫、二十二個(gè)曾孫，俱業(yè)耕讀，人無不稱其孝感焉。有詩贊道：
王原孝子實(shí)堪哀，走向輝山尋父回。
自是孝心能感動(dòng)，如來如來果如來！
這段千里尋父一時(shí)在文安傳為佳話，人稱美譽(yù)：“文安孝子王”，為了表彰他的孝行，在文安為他立了孝行牌坊，后人建了家祠，據(jù)說清代乾隆皇帝還為祠堂親筆題匾，文革時(shí)被砸毀。至今，文安還保留孝子王墳地�！睹魇�卷二百九十七.列傳第一百八十五孝義二》專有王原孝行記載。經(jīng)查《明史》和《清史稿》王原的后人有數(shù)十人有文獻(xiàn)記載，不少在朝為官，最高的是二品。明******《西湖二集》第三十一卷 忠孝萃一門中記載了王原的故事。紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》也有記載。《中華歷史人物別傳集》0166孝行錄和《文安縣志》也專門記載了王原的孝行事跡。據(jù)說我們家族續(xù)有家譜，詳細(xì)記載了先祖的孝行事跡。
這已經(jīng)是太久遠(yuǎn)的事情了，文獻(xiàn)記載也有些神奇虛幻之處，但是，基本事實(shí)應(yīng)該是確有的。今天寫下來，是為了向后代弘揚(yáng)家族祖先的美德，其實(shí)，也是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。也是為了記錄家族的歷史資料，留給后人吧，也許以后我們的后人在我們百年之后會(huì)看到的。
據(jù)說我們家族最早是生活在山西洪洞，明代燕王掃北時(shí)集聚在老槐樹下遷往河北文安定居。有個(gè)叫王珣的農(nóng)民，家道貧苦，只有一個(gè)兒子，名叫王原，尚在襁褓。當(dāng)時(shí)，徭役繁重，王珣不堪忍受。有一天，他對(duì)妻子張氏說：“吾獨(dú)自一身，支撐門戶不來，家中雖有薄田數(shù)十畝，反被里役受累，吃苦不過。我要出外逃難，你母子二人在家守著薄田，辛苦度日，我今出去，切勿記念。”張氏苦留不得，王珣飄然出門而去，并不說到何處去�？蓱z張氏煢煢一人，含辛茹苦守著兒子過活。王原八歲時(shí)，張氏要教他去讀書，湊巧鄰近有個(gè)白秀才，開館授徒。這白秀才原是飽學(xué)儒生，張氏親送兒子到館受業(yè)，白秀才要給他取個(gè)學(xué)名，張氏說：“小犬乳名原兒，是拙夫所命，即此為名，以見不忘根本�！卑仔悴诺溃骸按竽锔咭娮町�(dāng)。且原即本也，以今印昔，當(dāng)日取義似有默契�！睆埵险f：“小兒生時(shí)，拙夫曾夢(mèng)見太原兩字，因此遂以為名。”白秀才說：“太原乃王姓郡名。太者大也，原者本也。論語上說‘本立而道生’，以聖經(jīng)合夢(mèng)而言，賢胤他日必當(dāng)昌大蕃盛�！蹦飩z相依為命不覺已經(jīng)二十個(gè)年頭。
一次王原問母親：“我父親存亡何如？”母親道：“你父親只因家窮，不能過活，竟不顧我母子，棄家避差，今已二十年矣�！闭f罷，放聲大哭，涕下如雨。王原大叫大哭得死去活來。到了弱冠年齡，王原娶妻段氏，新婚才一個(gè)月，就跪告母親要去尋父。母親說：“你去尋父，這是孝心，但父親出外之時(shí)，并不說到何處去，今經(jīng)二十年，并無音耗，何處去尋？”王原仰天大哭道：“我無父親，何以為人？”斷然要尋回來方才罷休，遂與母親哭別而去。但茫茫世界，海角天涯，從那一處尋起？王原拳拳孝心，只是一心向前尋父。
先到涿鹿，四處尋找不見，轉(zhuǎn)而向東行，尋到山東地方，遍尋數(shù)年。他沒日沒夜，饑寒交迫，卻從來沒有停止尋找父親。一天，到了田橫島，那時(shí)天色已晚，海上颶風(fēng)掀天揭地，就投宿在土神祠中。王原叩首神前，哭訴緣由，求神明指示尋親之路。夜間做了一夢(mèng)，夢(mèng)見走入一個(gè)古廟，正是中午，見廊下一僧煮飯；王原就到他跟前乞食，那僧給了他一盂飯，并對(duì)他說道：“這是莎米飯，其味甚苦，我與你澆一杯肉汁�！睗餐甑溃骸叭鐏砣鐏�，來好去好�！焙鋈混糸T“呀”地一聲推開，這時(shí)夢(mèng)醒。只見一個(gè)白發(fā)老人手?jǐn)y一條柱杖，進(jìn)來問道：“你是何人，來此做些什么？”王原跪拜，向他哭訴尋親之事，并告以夢(mèng)中之話。那老人沉思片刻對(duì)王原說：“日午是南方之位也；莎草根是附子也，附子者，父子也；把肉汁澆飯上者，是父子膾也；如來者，佛也�？杉比ィ�(dāng)于山寺中求之。”說完，便忽然不見。王原知道是神明指示，忙向空禮拜，就依其言到清源，渡淇水，晝行夜禱，走了數(shù)月，進(jìn)入輝縣。縣有輝山，打聽山中有一夢(mèng)覺寺。王原聽了這寺名，不覺有些心動(dòng)起來，就冒著漫天大雪，不顧寒冷，連夜來到那個(gè)寺院，宿在寺門外。那寺中有個(gè)住持，名叫法林，是個(gè)久修行得道之人。夜里打坐入定時(shí)，看見門外有孝子尋親，天亮?xí)r，就命一個(gè)行童開門詢問：“少年是何方人氏，何為雪夜來此？”王原說：“文安人，為尋父親而來。”行童說：“曾識(shí)父親面貌么？”王原道：“不曾識(shí)得面貌�！毙型I(lǐng)他進(jìn)去，到了禪堂，參拜了住持。住持贊道：“賢哉孝子，可與他早飯吃�！闭l知他父親王珣果然在此寺中做火工道人，正在廚房里煮早飯。住持便喚過王珣來問道：“你認(rèn)得這少年么？”王珣道：“素不相識(shí)�！弊〕值溃骸八俏陌踩耍阋彩俏陌踩�，即同鄉(xiāng)里，何不一問？”王珣細(xì)細(xì)探問，果是父子，兩人悲喜交加，相抱大哭。王原馬上跪在父親腳下求一起回家，那王珣滿心愧疚，對(duì)兒子說“我拋家撇子，已經(jīng)二十余年，有何面目回家再見汝母親之面？終為輝山下鬼矣！”王原磕頭流血，牽住父親的衣服死不放手。住持一旁也勸道：“汝可回歸，以盡孝子之心。況原系佛力，豈可不遵！”住持一邊勸行，一邊命取常住錢送行，又口占七言詩為贈(zèng)：
豐干豈是好饒舌？我佛如來非偶爾。
日曾聞呂尚之，明時(shí)罕見王君子。
借留衣缽種前緣，但笑懶牛鞭不起。
歸家日誦《法華經(jīng)》，苦惱眾生今有此。
王珣只得拜別了住持，同兒子回到文安，那時(shí)王珣年已六十四。王原歸家后勤勞耕讀支撐家業(yè)，常感佛力護(hù)佑，終日誦《法華經(jīng)》以報(bào)德。王原后生六男、十五孫、二十二個(gè)曾孫，俱業(yè)耕讀，人無不稱其孝感焉。有詩贊道：
王原孝子實(shí)堪哀，走向輝山尋父回。
自是孝心能感動(dòng)，如來如來果如來！
這段千里尋父一時(shí)在文安傳為佳話，人稱美譽(yù)：“文安孝子王”，為了表彰他的孝行，在文安為他立了孝行牌坊，后人建了家祠，據(jù)說清代乾隆皇帝還為祠堂親筆題匾，文革時(shí)被砸毀。至今，文安還保留孝子王墳地�！睹魇�卷二百九十七.列傳第一百八十五孝義二》專有王原孝行記載。經(jīng)查《明史》和《清史稿》王原的后人有數(shù)十人有文獻(xiàn)記載，不少在朝為官，最高的是二品。明******《西湖二集》第三十一卷 忠孝萃一門中記載了王原的故事。紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》也有記載。《中華歷史人物別傳集》0166孝行錄和《文安縣志》也專門記載了王原的孝行事跡。據(jù)說我們家族續(xù)有家譜，詳細(xì)記載了先祖的孝行事跡。
這已經(jīng)是太久遠(yuǎn)的事情了，文獻(xiàn)記載也有些神奇虛幻之處，但是，基本事實(shí)應(yīng)該是確有的。今天寫下來，是為了向后代弘揚(yáng)家族祖先的美德，其實(shí)，也是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。也是為了記錄家族的歷史資料，留給后人吧，也許以后我們的后人在我們百年之后會(huì)看到的。
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