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忠誠是一種品德，誠信是一種行為�！盾髯印穲騿柶谌� “忠誠盛于內(nèi)，賁于外，形于四�！保ㄒ馑紴椋簝�(nèi)心的忠誠熾盛，就會振發(fā)在外，遍布于四海之內(nèi)。“賁”同“奮”)。忠誠在于內(nèi)心，發(fā)誓效忠的對象（國家，人民，事業(yè)，上級）。朋友（盟友）、情人（愛人）或者親人（親戚）等真心誠意、盡心盡力，沒有二心。 -
在一個價值體系里面，英雄的榜樣是決定這個民族價值觀的。英國歷史學家卡萊爾寫過英雄史觀，他總結西方歷史的發(fā)展，我們看到希臘里面有無數(shù)的英雄，各國的史詩里面出現(xiàn)無數(shù)的英雄，甚至第二次世界大戰(zhàn)的時候，斯大林是用俄羅斯史詩里面的英雄《伊格爾遠征記》鼓勵全民抗敵的。 英雄這兩個詞恰好出在三國時期，三國時
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關公作為中華民族家喻戶曉的英雄，廣為人們尊拜，以致有華人之地，必尊關公。關公也被道教尊為“天尊大帝”，成了佛教的“伽藍菩薩”。解放前關帝廟更是超越文廟，寺院，道觀等成為民間最多的廟宇，關老爺成了中華民族的保護神。直到后來提倡唯物主義，關公形象漸漸淡化在民間視野，以致于關公是中華民族的“武圣人”都
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綿延五千余年的中華民族古代文明社會，曾經(jīng)是一個英才輩出的漫長歷史過程。在這已經(jīng)逝去的悠悠歲月中，那些曾經(jīng)在中國古代文化發(fā)展史和文明發(fā)展史上放射出輝光的歷史名人，確實浩如煙海，燦若繁星，難以勝數(shù)。然而，在中國古代層出不窮的名人之中，被后世戴上炫目光環(huán)并尊之為“圣人”者，卻僅有二人，他們就是被民間尊
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關公崇拜，指對被尊稱為關公、關老爺、關王、關帝、武圣等的三國時期蜀國名將關羽的崇奉與膜拜。關羽的“義絕”形象是《三國演義》中羅貫中刻畫的“三絕”之一，這一形象深入人心，千百年來實現(xiàn)了“由人而神，由神而圣”的演變。關羽作為“武圣”，與“文圣”孔子并稱。而為了供奉關羽而設的關帝廟也與孔廟一樣遍布全國
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很多人認為，中國傳統(tǒng)文化為入世的世俗文化，缺乏超驗的宗教神學，因此中國人沒有信仰。如果說神學，儒教道教佛教都不能稱為神學，因為他信仰的對象是生命，而不是高于生命的神。但不能就此就說中國傳統(tǒng)文化中沒有信仰，這種信仰甚至超越了宗教的高度。 宗教起源于在強大的自然力面前人類的弱小、無助和畏
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10道教以“道”為最高信仰�！暗馈睙o形無象，而又生育天地萬物�！暗馈痹谌撕腿f物中的顯現(xiàn)就是“德”。故萬物莫不尊道而貴德。道散則為氣，聚則為神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。神仙以濟世度人為宗旨。故道教徒既信道德，又拜神仙。 如今在越來越多的店面和家庭里供奉著關公像，
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10伽藍菩薩俗稱關公，于三國時期，為一名聞天下之大將。其威武正氣，忠勇義德，誠信質(zhì)樸之風范流傳千古。尤以桃園結義，千里尋兄等智勇雙全之事跡，最為后世津津樂道。乃具備了以忠事主、以勇立功、以義待人、以德服眾的高尚品格。關羽雖于人道之品格高風亮節(jié)，卻因生前殺業(yè)太重，死于瞋恨。其英魂游蕩至玉泉山，受普
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5兵家尊為武圣 關羽的一生是以忠貞、守義、勇猛和武藝高強著稱，故兵家對其都很推祟。統(tǒng)帥領兵治軍，將校率卒打仗，凡爭戰(zhàn)之事，不論正義的和非正義的，都希望自己的將校兵卒武藝高強，英勇頑強，關羽便被樹為榜樣而尊為武圣。北宋時期梁山泊農(nóng)民起義軍，為了爭取關羽的后裔 “ 大刀關勝 ” 上山入伙
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帝君曰：“天地無私，善惡昭彰。順天者存，逆天者亡。神道設教，藉以此傳�！蔽岙斞悦魇ソ�(jīng)三字�！懊鳌闭呷缤赵缕照涨o物不到，使我心性常懷不昧靈臺潔凈，打掃如同寶鏡一般明心鑒性。“圣”者昭然也。參天化育，千古忠肝義膽，萬載圣神，先圣后圣其揆一也�！敖�(jīng)”者常也。所言無非人生日用，常行道理，可以流傳萬
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